Agencia de Noticias Enfermeras
http://anenf.blogspot.com

Cymat Enfermería
Condiciones y Medio Ambiente en el Trabajo Enfermero. (papers)
http://cymatenfermeria.blogspot.com

Condiciones de Trabajo de los Enfermeros
Analisis y debate de las CyMAT de la Enfermeria (red social)
http://cymatnurse.ning.com

Violencia Laboral: una vision desde Enfermeria
http://violencialaboralenfermeria.blogspot.com (libro completo)

Unidos por la Información (Lista de Correo Electrónico)
Espacio de Comunicacion Alternativa de la Enfermeria
http://elistas.egrupos.net/lista/sinenfra

Agrupación de Enfermería 21 de Noviembre
http://agrupacion21.blogspot.com

Enfermería 7 de abril
http://sites.google.com/site/enfermeria7deabril

V Encuentro nacional del Foro Social de Salud y Medio Ambiente en Argentina
 www.forosocialsaludargentina.org
Inspirados en la experiencia del Foro Social Mundial, desde el año 2002 comenzamos a realizar un camino con encuentros nacionales para debatir, pensar nuestro hacer y planificar un rumbo común en la lucha por la Salud Colectiva en Argentina.
En este marco es que se realizará el V encuentro nacional del Foro Social de Salud y Medio Ambiente en la República Argentina a llevarse a cabo en la Ciudad Autónoma de Buenos Aires lo días 23 y 24 de Octubre en la Facultad de Medicina de la Universidad de Buenos Aires(Paraguay 2155 - Cap. Federal). Con participación de organizaciones/movimientos sociales, sindicales, ONGs, organismos de derechos humanos, especialistas de salud pública, cátedras universitarias, ciudadanos/as de Todo el país que creen que otra salud es posible y necesaria.
Programa V Encuentro nacional
Foro de Salud y Medio Ambiente en Argentina
23 y 24 de Octubre del 2009
Faculta de Medicina de la Universidad de Buenos Aires
(Paraguay 2155 - Ciudad de Buenos Aires)
Ejes temáticos - V Foro Social de Salud y Medio Ambiente
VIERNES 23
MESA de Apertura
Lugar: Salón del Consejo (1er Piso – Facultad de Medicina UBA) Horario: 18:00 hs.
Apertura del V Encuentro nacional del Foro Social de Salud y Medio Ambiente:
- Dra. Alicia Gillone (Asamblea Permanente por los Derechos Humanos- Comisión de Salud)
- Lic. Laura Lonatti (Coord. Área Salud - Movimiento Barrios de Pie)
1- Panel Central – 18:30 horas:
"La Reforma Sanitaria en la Agenda Política"
Lugar: Salón del Consejo(1er Piso – Facultad de Medicina) Horario: 18:30 horas
Panelistas-Invitados:
- Nuevo Encuentro - Martín Sabatella
- Partido Socialista/Santa Fe - Hermes Binner
- Proyecto Sur - Pino Solanas
- Encuentro Popular para la Victoria - Carlos Heller
Debatidores - Foro Social de Salud y Medio Ambiente:
Dr. Gonzalo Moyano (Cátedra de Salud y DD.HH/ Facultad Medicina UBA; Coordinador Adjunto para el Cono Sur de ALAMES, www.alames.org)
Lic. Gonzalo Basile (Presidente - Médicos del Mundo /Delegación Argentina)
Coordinación: Dr.Jorge Yabkowski (Presidente - FESPROSA)
SÁBADO 24 de Octubre
2- Panel Central: "Ambiente, Modelo Productivo y Salud Colectiva"
Lugar: Aula Magna Horario: 10:00 horas.
- Dr. Gomez de Maio (Prov. Misiones – Agrotóxicos e Impacto Salud)
- Dr. Javier Rodríguez Pardo (Unión de Asambleas Ciudadanas UAC - Modelo Minería a cielo abierto e impacto en la Salud Colectiva)
- Claudia Quiñones / Secretaria General de Conadu Histórica (Modelo Productivo, Rol de Universidad pública y la privatización del conocimiento: Los Casos de la Alumbrera y de Monsanto).
- Representante de MOCAMI (Movimiento Campesino e Indígena)
- Dr. Néstor Lucatelli (Foro Hídrico - Acceso al Agua - Intercuencas)
- Dr. Damián Verzeñassi (Universidad Nacional de Rosario - Ecosistemas y Salud Ambiental)
Coordinación:Lic. Ana Dones (Red por el Derecho de las Personas con Discapacidad/REDI)
3- Panel Central: "Participación Popular ¿Para qué?"
Lugar: Aula Magna /Facultad Medicina UBA Horario: 14:00 horas
Mesa redonda:
- Lic. Laura Lonatti - Coordinación Salud /Movimiento Barrios de Pie
- Pablo Orellana / Frente Nacional Campesino/MOCASE Los Juríes
- Movimiento de Mujeres
- Lic. Gonzalo Basile – Presidente Médicos del Mundo-Delegación Argentina
- Frente Darío Santillán
Coordinación: Aurora Vilas (Asociación Sostén)
4- Panel Central: "Salud de los Trabajadores"
Lugar: Aula Magna /Facultad Medicina UBA Horario: 18:00 horas
Mesa redonda:
- Representante de la Federación Sindical de Profesionales de la Salud de la República Argentina (FESPROSA)
- Representante de la Asociación de Trabajadores del Estado (ATE)
- Representante de la Agrupación de Enfermería "21 de Noviembre"
- Cátedra de Psicología Preventiva de UBA (Facultad de Psicología)
- Dr. Marcelo Amable (Salud Laboral / Universidad Nacional de Lanús)
- Asociación de Profesionales de la Salud en Formación (APSF)
Coordinación: Viviana García (Cicop)
TALLERES – 23 y 24 de Octubre
Cantidad de Talleres: 12
Días: Viernes de 16:00 a 18:00 hs. y Sábado (de 12:30 hs. a 14:00 hs. y de 16 a 18:00 horas).
Los ejes temáticos establecidos para los Talleres son:
1- Soberanía Alimentaria (Derecho Alimentación, Hambre y Desnutrición, etc)
2- Salud de la Mujer (Políticas de Salud y Perspectiva de Género, Salud Sexual y Reproductiva-ABORTO, Otros).
3- Política de Medicamentos
4- Ética e Investigación en Salud
5- La Salud en la Ciudad de Buenos Aires
6- Salud MENTAL
7- Exclusión Social, Situación de Calle y Salud Colectiva
8- Niñez
9- Política de Drogas / Adicciones
10- De Epidemias y Pandemias en Argentina: La Epidemiología Comunitaria en Argentina
11 y 12 a Determinar problemática.
IMPORTANTE: Cada Organización se podrá inscribir en los Talleres según la temática/problemática de su interés para participar y exponer sus experiencias sobre la cuestión abordada allí.
Para inscripciones a TALLERES les pedimos que se escriban a forosocialsalud@yahoo.com.ar y nos comuniquen
Temática en la que desea participar
Nombre de la Organización
Teléfono de contacto
E-mail
Página web (si tuviera)
El plazo de inscripción es hasta el 14 de Octubre del 2009.

__._,_.___

Eneko Landaburu y Mamen Maestu, propietarios de O´Paubo, Casa de Reposo-Escuela de Salud.

Mamen Maestu y Eneko Landaburu: "tenemos que hacer algo a favor de campesinos con pocos recursos".

Mafias farmacéuticas

Muy pocos medios de comunicación lo han comentado. La opinión pública no ha sido alertada. Y sin embargo, las preocupantes conclusiones del Informe final , publicado por la Comisión Europea el pasado 8 de julio,  sobre los abusos en materia de competencia en el sector farmacéutico merecen ser conocidas por los ciudadanos y ampliamente difundidas.

¿Qué dice ese informe? En síntesis: que, en el comercio de los medicamentos, la competencia no está funcionando, y que los grandes grupos farmacéuticos recurren a toda suerte de juegos sucios para impedir la llegada al mercado de medicinas más eficaces y sobre todo para descalificar los medicamentos genéricos mucho más baratos. Consecuencia: el retraso del acceso del consumidor a los genéricos se traduce en importantes pérdidas financieras no sólo para los propios pacientes sino para la Seguridad Social a cargo del Estado (o sea de los contribuyentes). Esto, además, ofrece argumentos a los defensores de la privatización de los Sistemas Públicos de Salud, acusados de ser fosos de déficits en el presupuesto de los Estados.

Los genéricos son medicamentos idénticos, en cuanto a principios activos, dosificación, forma farmacéutica, seguridad y eficacia, a los medicamentos originales producidos en exclusividad por los grandes monopolios farmacéuticos. El periodo de exclusividad, que se inicia desde el momento en que el producto es puesto a la venta, vence a los diez años; pero la protección de la patente del fármaco original dura veinte años.  Entonces es cuando otros fabricantes tienen derecho a producir los genéricos que cuestan un 40% más baratos. La Organización Mundial de la Salud (OMS) y la mayoría de los Gobiernos recomiendan el uso de genéricos porque, por su menor coste, favorecen el acceso equitativo a la salud de las poblaciones expuestas a enfermedades evitables .

Notas:
(1) http://ec.europa.eu/comm/competition/sectors/ pharmaceuticals/inquiry/index.html
(2) El 90% de los gastos de la gran industria farmacéutica para el desarrollo de nuevos fármacos está destinado a enfermedades que sólo padece el 10% de la población mundial.
(3) Intercontinental Marketing Services (IMS) Health, 19 de marzo de 2009.
(4) Carlos Machado, "La mafia farmacéutica. Peor el remedio que la enfermedad", 5 de marzo de 2007 (www.ecoportal.net/content/view/full/67184).
(5) Léase, Ignacio Ramonet, "Los culpables de la gripe porcina", Le Monde diplomatique en español , junio de 2009.
(6) Observatorio Social Centroamericano, 29 de junio de 2009.

MEDIOS DE COMUNICACIÓN Y SALUD: NEGOCIOS, DESESTABILIZACIONES …

Recordemos que la salud colectiva es un fenómeno multicausal : en ella pesan ( de manera desigual, y se trata siempre de dilucidar el peso relativo de cada uno  ) una gran cantidad de causas que pueden modificarla, que provienen de los mundos físico, biológico, psicológico y social . La “sabiduría convencional”, el arribismo académico , la derecha ideológica y el concreto capitalismo tratan siempre de enfatizar las causas que se pueden atribuir a la fatalidad,a las propensiones autodestructivas de los sujetos, a su ignorancia, a su carencia de cultura sanitaria o nutricional ,a su desidia.

Relacionado con lo anterior, la idea puede sonar extraña, pero creo que si  en la televisión se prohibieran las publicidades de gaseosas, comidas chatarra y medicamentos de venta libre , y hubiera censura previa con base científica a los programas de divulgadores televisivos de temas de salud, el nivel de la salud colectiva argentina mejoraría algo. Necesitamos en Argentina una oferta televisiva mucho mas variada que la actual, que en salud posibilite también la emisión de mensajes opuestos a los anteriores ,y a la vez que exista un mayor control de los mensajes antisalud   que aparecen en la televisión, algunos de los cuales  son directamente peligrosos , y  de los cuales hay muchos ejemplos. 

¿ Que razones hay para fundamentar este planteo ?. La primera razón es el tremendo poder de penetración de la televisión para  moldear la subjetividad colectiva . Los productos que en ella se anuncian son los que dan mayor beneficio a sus fabricantes, generalmente  los mas baratos de producir, y ,en el campo de la salud-nutrición , a la vez los que ofrecen una mayor cantidad de calorías vacías, o de promesas de salud que no se cumplen. Además su consumo empobrece relativamente a las familias que deben gastar en ellos un dinero que se escatima a las compras mas necesarias. En cuanto a los divulgadores, es claro que en general se les paga por sus auspicios. E l discurso de los divulgadores  suele aunar  una visión alarmista y generadora de paranoia de sus televidentes  con una oferta de productos y procedimientos  que no son los que la ciencia recomendaría.

 La segunda razón es que la televisión comercial es en todo el mundo cada vez mas militante. No solamente del estímulo de la venta de mercancías , sino de la construcción de una visión del mundo que se corresponda  a las necesidades de legitimación del capitalismo y a la paralela necesidad de acotar ,sabotear,  y eventualmente derrocar a los gobiernos y movimientos sociales que ven como peligrosos. Los dueños de los Medios y en general los ideólogos del capitalismo  son mucho mas sutiles en identificar  a sus verdaderos  enemigos que cierta progresía de clase media , supuesta poseedora de dogmas  que reciben  de diferentes  Evangelios , que las hace colocar en la bolsa común de enemigos a todos los que difieren el algunos puntos de sus Verdades, o postulan caminos diferentes hacia una sociedad mas justa.

Ejemplos en curso de esta desestabilización mediática, sobretodo televisiva ,de movimientos progresistas son el tratamiento mediático de la  pelea del gobierno argentino contra “ el campo” , y el papel de los Medios en ella , escamoteando y tergiversando  información y seduciendo a políticos opositores para darles espacio a cambio que digan  lo que a los Medios conviene; la unanimidad del apoyo mediático en Honduras a favor del derrocamiento de un presidente democráticamente elegido; y – central para la determinación de las políticas de salud de Estados Unidos  – la  desinformación mediática norteamericana sobre las tímidas propuestas reformistas  de Barack Obama para mejorar el que es , relativamente  a su costo, el peor sistema de salud del mundo . Estos son ejemplos de la magnitud del poder que los Medios poseen , y debemos reflexionar, para desgracia nuestra, que Salud es  para  ejercer terrorismo mediático un blanco  fácil , ya que está en el centro de las  preocupaciones de la población

Analicemos las recientes “epidemias “  que han estado afectando a la Argentina y al mundo  y a su tratamiento por los Medios. Con respecto a la epidemia de dengue en nuestro país, fue inflada mediáticamente del principio hasta el fin. Título de tapa de Clarín : “hay casos autóctonos de dengue en la Capital “  Comentario : ¿ y que ? Argentina era uno de varios países latinoamericanos que sufrían la epidemia, el dengue  es una enfermedad cuya letalidad es baja y cuyas  complicaciones son escasas. Si el grupo Clarín y demás desestabilizadores mediáticos hubieran deseado cuestionar seriamente al gobierno nacional, hubieran podido mencionar verguenzas reales: la altísima y evitable mortalidad infantil , preescolar y materna, el deterioro del sistema de salud gratuito, la falta de controles a medicamentos , a la medicina de lucro en general y a las Obras Sociales. Es razonable plantear que las políticas de salud del actual  gobierno están  entre las peores de su gestión global , una diferencia flagrante con los aciertos  en derechos humanos,  política internacional, el exitoso default , el aumento a las jubilaciones y los casi dos millones de nuevos jubilados, la despenalización de ciertas drogas y la adopción de la estrategia de “reducción de daño “ y tantas cosas más. El énfasis   de los Medios en el dengue  y su silencio ante  los problemas centrales de la salud argentina  revela el poco deseo del establishment de que se haga un análisis estructural de  nuestra mala salud colectiva  , que está asociada  a la poca justicia social , a la débil redistribución positiva del ingreso , a la   poca intervención del Estado y a la carencia de políticas de Estado bien financiadas para la salud estatal y gratuita. Que los Medios criticaran al gobierno por estoas falencias  además de por sus conductas ante el   dengue introduciría un tema peligroso  para estos formadores y sus alianzas políticas. Inclusive, su introducción obligaría a la oposición al gobierno a tener que pronunciarse, a decir algunas palabras sobre nuestra mala salud y sus causas, tema que la oposición evita, no sea cosa que deje de ser invitada a la televisión..

Con la epidemia de  gripe porcina sucedió algo diferente , muchísimo mayor y a escala internacional.. En primer lugar ,apenas se ha mencionado que la epidemia ha sido consecuencia de la estrategia de la industria alimentaria capitalista globalizada  de engordar animales rápidamente, en malas condiciones de higiene , donde los virus se recombinan , mutan y luego infectan poblaciones humanas..Elementos centrales del paquete tecnológico de este engorde son granos transgénicos ,que se destinan a alimentos balanceados , en los cuales la soja y los fertilizantes y plaguicidas que la acompañan son elementos centrales, conformando de paso una causa de daño ecológico tan serio como la minería a cielo abierto, hecho lamentable cuya práctica en Argentina con el actual gobierno escandaliza a las mismas almas bellas de izquierda desubicada – el jauretchiano calificativo “cipaya” puede resultar excesivo –que no dicen palabra contra el daño ecológico sojero.,quizás porque identifican a los capitalistas y rentistas sojeros de la Pampa Húmeda con los campesinos de Mao, o con las familias agrarias  rusas en la época del Zar descriptas por Chayanov.  . El mundo produce hoy aproximadamente el doble de los alimentos que necesita, la desnutrición mundial aumenta no porque se precise producir mas  comida ( se podría producir bastante menos con menos desnutrición, si llegara a los homo sapiens hambrientos ) sino porque la pobreza crece y  porque la forma globalizada de producción no son las granjas  agrícolas de escaso tamaño que producen directamente alimentos de consumo humano eficientemente sino los latifundios de monocultivo que producen forrajes que consumirá un intermediario animal ineficiente y , lo estamos viendo ahora, además peligroso .La industria alimentaria  tiene  gran poder político .Como dice un informe reciente de GRAIN  ( www.grain.org ) “….la experiencia con la gripe aviar demuestra que ni la OMS ni la Organización Mundial de Sanidad Animal ni la mayoría de los gobiernos van a asumir una línea dura contra  los criaderos industriales … “.Esta causa de la epidemia se soslayó en todo el mundo y entre nosotros, y en nuestro país no estamos discutiendo hoy  el problema futuro que será consecuencia de la rápida difusión de feed lots para el ganado vacuno, lo que aumenta el riesgo de epidemias futuras .

La mayor parte de los Medios de comunicación internacional de noticias pertenecen a países anglosajones : Estados Unidos y Gran Bretaña, sobretodo el primero. Resultó impactante , en el año 2003 , como se construyó mediáticamente  que Irak tenía “armas de destrucción masiva “. Las mentiras al respecto, cuyos principales propaladores fueron Bush y Blair ,justificaron la invasión de Irak, que hasta la fecha  ha producido una ocupación y una suma de muertos , casi todos civiles, de aproximadamente un millón. No se encontraron esas armas , y en los últimos años ha aparecido una catarata de libros, artículos y conclusiones de comisiones investigadoras , que detallan la construcción de esa enorme mentira. Para los invasores esto no importa ya, las autocríticas de los periodistas que reconocen hoy que participaban en la construcción de un tinglado inventado  y lo sabían puede quizás aliviar sus conciencias, pero el hecho creado por esas mentiras fue irreversible, y los muertos no han resucitado.

Una deducción  quizás algo paranoica de esto, es si no estamos ante la gripe porcina en presencia de un engaño a nivel mundial, estimulado por los Medios. La industria farmacéutica mundial está en serios problemas . Algunos son anteriores a la actual crisis, como la escasa innovación de drogas , los hechos delictuosos asociados a los experimentos de campo con poblaciones humanas y el paulatino vencimiento de las patentes  de muchas drogas redituables. La crisis ha aumentado exponencialmente los problemas, pero algunos laboratorios como Roche , Glaxo y Smith Kline se encuentran con una bonanza que no esperaban : la gripe porcina  ha logrado un gran aumento de  la demanda  de medicamentos antivirales con patentes que ellos poseen . Estos medicamentos son comprados por los Estados y luego son distribuidos gratis …no a los pobres del mundo , sino a los cientos/ miles  de millones  de personas que padecen / puede que padezcan/ han estado en contacto con  gripe porcina. Reflexionemos que un niño pobre argentino que enferma de una enfermedad cuya prevención o tratamiento depende de un medicamento al cual no ha tenido acceso está victimizado ,en parte ,  porque  no ha tenido el tino de enfermarse de gripe porcina , enfermedad en la que  , a fuerza de muchísimo dinero gastado por el Estado, varias lamentables condiciones de privación no ocurren. A nivel mundial, la gripe porcina es un ejemplo perfecto de desmercantilización asimétrica de la salud: no se desmercantiliza el acceso a los que mas lo necesitan, sino a los que se enferman de algo cuya cura es un medicamento con provisión privada y patente vigente.

 El desarrollo de la pandemia mundial está revelando que la gripe porcina tiene menos letalidad que la habitual y , pese a la poca información de que disponemos en nuestro país, parece que este año vamos a tener menos muertes de esta nueva gripe que el año pasado, con la gripe estacional de entonces . ¿ Cuanto de esta alarma sobre la nueva pandemia ha sido prevención normal ante un nuevo virus, y cuanto ha sido construcción mediática ? . ¿Por qué la prescripción universal de antivirales no se acotó? ¿Porque  la gente lo reclamaba ?  . Recordemos   como construyen los Medios el deseo de productos de la sociedad de consumo.¿ Por qué los países que gastaron tanto dinero en comprar los antivirales no comenzaron al mismo tiempo a encarar  la producción estatal ,previa renuncia  al pago de patentes, como está normatizado internacionalmente en emergencias sanitarias ?.  Todos hemos sido   espectadores de declaraciones de expertos donde sus aseveraciones son acordes con  sus intereses  económicos .¿ Hasta que punto no se puede organizar esto de forma múltiple , si el monto de dinero que se puede ganar es tan grande ?.

Para el futuro,  es posible que se haga cada vez mas frecuente el uso mediático de las epidemias, las alarmas sanitarias, la existencia de medicamentos y curas salvadoras, no solamente para asegurar la rentabilidad del capitalismo sino también su hegemonía por parte de Medios que aprovechan la fuerte sensibilidad del imaginario colectivo a amenazas a su salud; y a la existencia, en ese mismo imaginario , de las imágenes de las Plagas y las Pestes conjuradas por remedios milagrosos. Además  , puede que veamos de forma cada vez mas frecuente el revivir de esos mismos peligros en la salud para usarlos contra  gobiernos que deseen mejorar las políticas de Estado en el campo de la salud con propuestas que no complacen al capitalismo o que amenazan crear un poder político que eventualmente pueda confrontarlo..Cuando Alfonsín era presidente , una tibia y luego abandonada idea de regular a la industria farmacéutica  fue saboteada , entre otras formas ,por  una campaña de rumores que  si Alfonsín tenía éxito en Argentina no iba a haber insulina .Lo que esta sucediendo hoy en Estados Unidos asusta : en ese país central , donde se supone que hay una sociedad civil razonablemente sofisticada, las formas que ha tomado el esmerilamiento de las moderadas propuestas  de Obama de mejorar un panorama de salud que se agrava , es un mal pronóstico de lo que puede pasar en otros países.. Que los Medios capitalistas están al servicio del capitalismo es una tautología   y hay miles de ejemplos al respecto . El cobro de retenciones  al “campo” por el gobierno argentino –un impuesto progresivo , moderado en comparaciones internacionales -despertó a un lobby mediático  que fue y es salvaje.  Si,en el  futuro,se desea mejorar  la salud colectiva argentina ,la respuesta del lobby mediático de la salud del lucro no  va a ser mas medida.

José Carlos Escudero.  

Reenvío información de la página de ALAMES.

Todo su contenido es muy interesante. Por un lado se envía el nuevo número de la revista Posibles, con artículos muy interesantes (entre ellos uno de Zaffaroni, el de nuestro amigo Carlos Trotta sobre su experiencia en Gaza, el análisis de la epidemia de dengue, el tema ambiental, etc).

Por otro, casi todo el resto está dedicado (salvo merecido homenaje a Benedetti) al tema de la Gripe A. Todo su contenido es recomendable

Debo recomendar especialmente –en particular por su valor didáctico- el adelanto del video sobre las granjas Carol y La Gloria. Pero además es muy interesante porque muestra la evolución del daño al ambiente que va avisando cada vez hasta que un día las consecuencias se hacen visibles y se produce la ‘crisis’. Y se ve, además, la persecución a la gente que se opone a ese manejo entre irresponsable y criminal del ambiente, por el afán de lucro. Podrán ver además el manejo de los medios, de los profesionales, etc.

Quien no quiera ver un paralelo entre todo esa situación (hay que volver a recordar aquello de Esopo: “Mutato nomine, de te fabula narratur”?) y lo que pasa por aquí con la soja y con las mineras, es como el ciego que no quiere ver o el sordo que no quiere escuchar. Sí, si cambiamos el nombre (México por Argentina) estamos hablando de lo mismo, y por más que allá sean chanchos, no se trata de una fábula.

La ‘oposición’ al avance de los negocios (vinculados con grandes monopolios mundiales) era vista como ‘insensata’ o ‘radical’ (en el buen sentido). Y los ataques eran al gobierno y/o al progreso. Y los ‘piqueteros’ de México procesados.

Igual que acá, se calla que la resistencia a las mineras es la resistencia a la depredación causada por la Barrick Gold (con capitales canadienses, estadounidenses, etc., incluyendo al propio George Bush padre) con el apoyo INCONDICIONAL del gobierno en todos sus niveles (desde el provincial en Salta, Catamarca, San Juan, hasta ambas cámaras y las instancias del ejecutivo nacional). Y de la soja, con el sostén de Cargill y Monsanto, y el apoyo del gobierno que NADA ha hecho para proteger ni la salud ni la riqueza de los recursos naturales argentinos (parece no querer advertirse que esa sí es la riqueza del campo, y esa es la que se entrega sin más, y nos van a dejar sin ella, por generaciones). La disputa del ‘campo’ no tocó ese tema porque ambos ‘contendientes’ están de acuerdo en saquear nuestro futuro y el de nuestros hijos.

Criminales. Acá está pasando igual o peor de grave que lo de México (y no me refiero a la gripe A, que mata a los pobres: en EEUU la gente no se muere más que de cualquier gripe; van tres o cuatro muertos y cada año mueren 70000 de gripe común) y acá no hay ningún escándalo. Lo que mató a la gente en México es la pobreza y un sistema de salud destrozado. Acá estamos IGUAL. Solo que las muertes se producen sin exposición mediática. Ese sí es un tema que debería cuestionarse de Clarín, y no las burlas de Tinelli. Ser ‘portavoz’ de la indignación por ‘Gran Cuñado’ (ahora vamos a respaldar la tesis que tenía De la Rúa, sobre que ‘cayó’ por la mofa de Tinelli?).

Si no cambiamos las cosas nosotr@s nadie las va a cambiar. Y pensar que cuando uno dice esto, le contestan ‘vos la ves fácil’, y a cambio de eso proponen votar al menos malo! Hay que dejar de confiar en mesías. La tarea está en nuestras manos. Si no la tomamos sigue en manos de ellos.

Un saludo

Gonzalo

PD: por las dudas copio acá el link de You tube: http://www.youtube.com/watch?v=TV61DqI6T9w

La necesaria transformación de los médicos: de nadadores en
piscina a nadadores en el ancho mar


Introducción
Ejercer de médico ha sido siempre un privilegio. El contacto directo
con la superficie y los abismos del cuerpo y del alma ha dado un
halo de prestigio y respeto a los médicos. Dicho halo compensa en
parte la incertidumbre vital a que lleva la práctica médica
consciente. Incertidumbre vital fácil de entender, pues no es fácil
tener contacto diario con las miserias orgánicas, psicológicas y
sociales y mantener la alegría de vivir.

El prestigio y el respeto de los médicos se consiguen dando
respuesta al sufrimiento, a los problemas de salud, curando a
veces, calmando a menudo, consolando siempre. Al estar
investidos por ese halo superior, casi sagrado, los médicos han
tenido siempre un estatus de excepción. Este estatus se cuestiona
hace décadas, pero persiste sin grandes modificaciones desde hace
milenios (al menos para el paciente y para sus familiares).
El ser humano es un ser para la muerte, y en ese viaje hay
simultáneamente disfrute y sufrimiento sin cuento. Ser conscientes
e inteligentes, tener un cerebro que no se comprende, es algo que
se paga. Por ello el enfermar humano tiene siempre un componente
de amenaza para la vida, de complejidad psicológica y social que va
más allá de las simples alteraciones biológicas. Los médicos lo
viven y lo perciben así, por mucho que en general practiquen sin
saberlo un realismo trasnochado que lleva a una visión mecánica y
biológica del enfermar. Con esta visión el médico ha ido cambiando
su papel de sanador, de profesional capacitado para dar respuesta
a los problemas de salud y al sufrimiento para devenir en científico
que ofrece soluciones técnicas, como la casi inmunidad frente a la
infección (con las vacunas y antibióticos), o la anulación del dolor (y
hasta de las conciencia, con la anestesia). En esa transformación
de sanador a científico se debilita el halo superior y sagrado, se
pierde el rol de excepción.
Tras siglos (y milenios) de evolución el médico se pretende ahora
científico, no sanador. Cura, alivia y consuela, pero no por su
profunda humanidad ni por su capacidad de entender el sufrimiento,
sino por su poder científico para comprender el origen del mal, la
alteración bioquímica y genética subyacente a la enfermedad, que
hay que reparar para restaurar la normalidad. Lo importante no es
escuchar, ni asentir, ni hablar, sino comprender los mecanismos
que conducen a la enfermedad, utilizar las tecnologías necesarias,
diagnosticar la misma y proceder al empleo de los métodos
terapéuticos adecuados. Aparentemente el ser humano es una
máquina en la que se pueden incluso sustituir piezas sin más, como
bien pretende demostrar el campo de los transplantes.

 Del halo personal al halo tecnologico
En el largo camino de la evolución humana el médico está
empezando a cerrar un círculo mágico que se inició con el primer
homínido capaz de entender el sufrimiento de su semejante, y de
ofrecerle consuelo específico con alguna técnica de escucha (la
escucha terapéutica o la promesa de un más allá, por ejemplo), la
habilidad en alguna práctica (reparar una fractura y atender un
parto, como ejemplos) y el manejo sabio de la farmacología vegetal
(desde la hoja de coca a la de digital, por ejemplo). Aquel poder
mágico no ha abandonado nunca al médico, pues el humano
enfermo es un ser desvalido que pierde muchas de sus defensas
psicológicas y sociales por la enfermedad en sí, y por el propio
papel de enfermo, de forma que el paciente se entrega en general
sin reservas al médico (“lo que usted diga, doctor”) que se convierte
en alguien casi omnipotente en los momentos en que el dolor y el
sufrimiento debilitan el razonamiento.
El cierre del círculo mágico traslada el halo superior, casi sagrado,
del propio médico a sus métodos y técnicas diagnósticas y
quirúrgicas. “El paciente ha muerto, pero el equilibrio iónico ha sido
correcto hasta el final” se le puede llegar a decir a los familiares,
pues el propio sistema de incentivos lleva a la exageración de la
biometría en detrimento de la empatía. El médico está dejando de
ser el placebo, poderosísimo y eficaz placebo, para revestirse de
una ciencia con poco fundamento (pues muchas veces se
confunden cifras y cálculos con ideas e hipótesis, y ciencia con
arte).
El médico cede poder y recupera “anonimato” (se desliga del
paciente y de su sufrimiento). El médico delega en la tecnología, y
se convierte en operario. Pasa de ejercer una profesión a practicar
un oficio. El horario se cumple a rajatabla (“de ocho a tres, médico;
después tiempo para vivir”). Ya el médico empieza a ser nada per
se. Precisa, al menos, de una especialización y de unas técnicas.
“La silla” de Marañón es cada vez más irrelevante para el propio
médico, pero no para todos, y sólo para algunos pacientes.

De datos blandos a datos duros
La sociedad cambia, y es cierto que cada vez encontramos más
pacientes impacientes, más políticos exigentes y más medios
impactantes, lo que cambia el paisaje de las necesidades y
expectativas sanitarias de la población. La respuesta médica está
siendo la transformación mencionada, del médico sanador en
médico científico. Sin embargo, la transformación tiene costes
intangibles. Uno fundamental, la deshumanización de la práctica
médica. Es decir, el menor énfasis en el sufrimiento, en la escucha,
en la comprensión, en la empatía, en los datos “blandos”. El médico
científico se centra en las técnicas, en los datos “duros” que
proceden de los métodos diagnósticos y terapéuticos que permiten
el diagnóstico y reparación de los errores y/o daños orgánicos, lo
que se supone conllevará la recuperación de la normalidad.
La presencia de la muerte resulta incomprensible en este panorama
de vida sana permanente (la antigua “eterna juventud”). La solución
es ignorar la muerte, establecer una “batalla” contra ella,
pretendiendo ignorar que siempre se pierde (los médicos como
mucho retrasan muertes, nunca salvan propiamente vidas). Incluso
se llega a ignorar el propio sufrimiento. Así, por ejemplo, los
oncólogos apenas dedican treinta segundos, de entrevistas de
hasta media hora, a demostrar empatía y a explorar la angustia y
ansiedad del paciente en el encuentro en que se le comunica el
diagnóstico; casi todo el tiempo se dedica a consideraciones
diagnósticas y terapéuticas, y muchas veces de dejan de lado las
cuestiones clave, tipo: “¿cuántos días de vida, y de qué calidad, me
añade el sufrimiento que usted me está proponiendo para “luchar”
contra la enfermedad?”.

La atención se centra en los datos duros, en los que tienen que ver
con los métodos y técnicas diagnósticas y terapéuticas. El paciente
se “cosifica” al tiempo que el médico transforma la profesión en
oficio que le hace más independiente, menos humano, más
distante, más insensible ante el sufrimiento, menos sanador, más
aparentemente científico.

De la salud como autopercepción a la salud como resultado
biométrico
La visión realista de los médicos y el consiguiente modelo biológico
casi mecánico del enfermar lleva inexorablemente a una definición
biométrica de salud. Estar sano empieza a dejar de ser una
experiencia vital, como estar feliz, para pasar a ser una situación
médicamente definida. Así, el niño sano es aquel cuyas curvas de
crecimiento se adaptan a la norma, y cuyo pediatra/médico general
certifica con un examen en profundidad la ausencia de
anormalidades. Un niño sano no lo es por la definición de la madre
y de la familia, sino por definición médica. En este ejemplo la
“guerra” ha sido perdida por las abuelas. Sucede exactamente igual
con el adulto, que es sano en cuanto encaja en los parámetros
médicamente definidos.
La biometría alcanza cada vez más campos, incluyendo resultados
bioquímicos y genéticos, y pruebas psicológicas. Los exámenes y
chequeos se suceden sin pausa a lo largo de la vida, y la revisión
del niño sano es el primer peldaño en esta escalera de definiciones
médicas que lleva incluso a reservar el diagnóstico de muerte
también al médico (por más que en algún caso el muerto incluso
empiece a oler a putrefacto). Lo importante es la cifra del colesterol,
o la de la glucosa, o la de la tensión arterial, o la de troponina, o la
del perímetro abdominal, o la del peso, o el coeficiente intelectual.
Uno está sano si las cifras se encuentran entre los valores definidos
artificialmente como normales.

Desde luego, es imposible “morir sano”, es decir, dignamente, sin
sufrimiento, sin “luchar”, sintiendo que ha llegado la hora. La muerte
desequilibra toda la biometría y se vive como fracaso. La muerte
rompe el halo mágico de las técnicas, y el duelo de los familiares se
transforma de nuevo en enfermedad, en patología, como si no
pudiera haber sufrimiento normal, desazón aceptada como parte del
vivir. Tomar la mano del viudo o de los hijos se vuelve un acto
indecente. Lo que se da (y con el aprendizaje, los pacientes exigen)
es un tranquilizante, no unas palabras; lo que se acepta es un
medicamento no una mano afable. Aunque increíble, es esperable,
si la salud es biometría que define el médico y si la silla ha perdido
importancia, o sirve sólo para sentarse y no como medio que
soporte una cierta terapia.
Del poder médico de definir enfermedad al poder de definir
salud
Durante milenios los médicos no definieron ni enfermedad ni salud.
El interés por la enfermedad como entidad es reciente, de apenas
tres siglos, y se debe en mucho al ímpetu de las clasificaciones
biológicas y su asociación al “poder de nombrar”. Parecía que el
agrupar a los seres vivos en especies y familias era cosa definitiva,
tan definitiva como la enfermedad. Este modelo encaja de nuevo
con la visión realista de los médicos, con su idea de que la realidad
existe tal cual, que existe independientemente de nosotros, y que
las estructuras, mecanismos y objetos de este mundo son los que
estimulan nuestros sentidos. Los médicos no suelen advertir que la
enfermedad es una construcción mental, una interpretación de la realidad. Lo que es enfermedad en una cultura en otras es normalidad, y en otras pecado.

El poder de definir enfermedad tergiversa el antiguo prestigio del ser
médico.
Este poder puede extralimitarse, y emplearse para utilizar
las definiciones en forma que aumente “el trabajo” (la importancia
del médico, las posibilidades de intervenciones diagnósticas y
terapéuticas y “el negocio”). Buen ejemplo es la definición de
insuficiencia cardiaca que en su nivel más bajo es simplemente un
estado que aumenta la probabilidad de la insuficiencia, como
obesidad (clasificada aquí como “insuficiencia cardiaca tipo A”).
Mejor ejemplo es de los cambios asociados a los trastornos
mentales, que más que guías diagnósticas parecen guías de
promoción terapéutica. También la definición de diabetes, que
aumenta en millones los “diabéticos”, sin que se acompañe de
mejoras en salud, tan sólo de mayor número de intervenciones
diagnósticas y terapéuticas. Ni que decir tiene que nada justifica el
concepto de “preenfermedad”, vista como la situación que precede
a la enfermedad, por ejemplo en la prediabetes.

Sólo muy recientemente, poco más de medio siglo, los médicos han
empezado a emplear su poder de definir enfermedad para definir
salud. Es un movimiento asociado a los “factores de riesgo”, que
son considerados en muchos casos como causa de enfermedad
(por ejemplo, la hiperlipemia), o incluso verdaderas enfermedades
(por ejemplo, la hipertensión). Se ignora que los factores de riesgo
son simples asociaciones estadísticas con la enfermedad, ni
necesarios ni suficientes para que se desarrolle la misma. La era de
los factores de riesgo sucedió a la era de los antibióticos, y en la
sucesión hay mucho más que un simple cambio de enfoque. Los
antibióticos todavía se refieren a enfermedad. Los factores de
riesgo, a salud. Este cambio no es baladí. Ahora los médicos, con
los factores de riesgo, se suman a un movimiento moralista que se
pregunta ante el paciente con infarto: “¿no fumaba?, ¿no tenía
colesterol? ¿hacía ejercicio?, ¡qué raro!”. La enfermedad empieza a
verse como el fracaso de la prevención, y en este movimiento todo
vale. La prevención se vuelve omnipotente, y si hay cáncer tiene
que existir una vacuna contra él, por ejemplo.

De médicos que dan malas noticias a médicos que las dan
buenas

En una cascada inevitable, el predominio del halo tecnológico lleva
a la relevancia de los datos duros, y estos a la definición biométrica
de la salud, que transforma la actividad de los médicos pues pasan
de centrarse en la enfermedad a centrarse en la salud. Como
siguiente eslabón lógico, los médicos casi cambian de profesión (o
de oficio, pues los métodos diagnósticos y terapéuticos son ahora el
objetivo de mucho de su trabajo, lo que hace secundaria su doble
labor sobre el sufrimiento anexo al enfermar y al morir).

Es expresión profunda y sutil de este cambio el predominio de “dar
buenas noticias” sobre el “dar malas noticias”. Por ejemplo, ya no se
es sorprendente sino se espera que el médico diga “el niño tiene
una curva de crecimiento normal” más que “este niño tiene
neumonía” (esto último como mucho en urgencias). En otro
ejemplo, lo esperable es “su chequeo es normal por completo,
¡enhorabuena!”, en lugar de “esa orina no tiene buen aspecto, hay
que hacer una cistoscopia para descartar que algo esté sangrando
en la vejiga”. Por supuesto, los médicos siguen dando malas
noticias, pero lo más frecuente es que los pacientes acudan para
buscar noticias buenas, o al menos menores, solucionables con un
cambio de vida, o mejor con una píldora (del estilo de “su colesterol
total es alto, y el malo también; tiene que tomar esto que le receto
todas las mañanas, además de hacer la dieta”).
Como consecuencia, los pacientes piden y aspiran a consultas
centradas en la prevención. Y los sistemas sanitarios “giran” hacia
la prevención, en la esperanza no justificada científicamente de un
aumento de la eficacia y de la eficiencia (el giro preventivo transfiere
de hecho recursos de pobres a ricos, de viejos a jóvenes y de
enfermos a sanos).

De consultas llenas de necesidades a consultas llenas de
tontinaderías
Las consultas en que se dan buenas noticias llevan a consultas en
las que se quiere todo y ya. “Si podemos evitar el infarto de
miocardio con un medicamento que baja el colesterol, ¿cómo es
posible que no exista algo que evite la angustia vital?”. Los
pacientes y la sociedad creen lo que se les dice. Por ejemplo, las
promesas de eterna juventud de muchos expertos (“mis hijos vivirán
hasta los 150 años sin problemas, y mis nietos no tendrán límite”,
proclamó uno de estos expertos futurólogos, cardiólogo promotor de
la vida sana que murió bruscamente a los 70 años). Por ejemplo,
las promesas de evitación del dolor (“si usted tiene dolor y su
médico no se lo quita, cambie de médico”). Otro sí, lo expertos que
prometen bienestar psíquico beatífico, con la píldora tal o la técnica
cual.
Todo ello cae en terreno abonado, en una población con pocos hijos
en los que el “yo” es cada vez más importante. No es extraño que el
resultado final sea la consulta por naderías, por nimiedades, por
tonterías. Es importante, además, lograr la consulta rápida y directa
(cara a cara) con el médico. Al final lo que agobia y preocupa al
paciente es el “gen nuestro de cada día” de esos medios
impactantes, o la desazón que conlleva el vivir, o el comprobar los
estragos del paso del tiempo en el alma y en el cuerpo, o el evitar
tal o cual cáncer, tal o cual enfermedad.
Puesto que se evita la mortalidad infantil se prolongan las vidas, y
las enfermedades crónicas son más frecuentes, y más frecuente su
coexistencia.

En lugar de añadir salud, el buen trabajo del sistema
sanitario añade infelicidad, insatisfacción ante la vida, sufrimiento y
disminución de autopercepción de salud. Es lo que se define como
“paradoja de la salud” (a más salud objetiva, peor salud subjetiva).
Las consultas se llenan de tontinaderías para las que se requiere
solución y diagnóstico inmediato. La “tiranía del diagnóstico”
provoca a su vez una medicalización y sobreuso
de recursos que no se traducen en mejoras en salud.

Del médico contento y satisfecho al médico frustrado e infeliz
El ejercicio médico ha sido siempre un ejercicio profesional duro por
el ya señalado contacto diario con las miserias orgánicas, psíquicas
y sociales. Pero el médico sanador sufría sólo por ese contacto, por
sus errores, y por su impotencia para realmente curar en la mayor
parte de los casos. Ahora el médico se frustra, quema y se torna
infeliz por estas y por otras causas.

Cuando el médico deviene un superespecialista,
un aspirante a científico bien equipado con la Medicina Basada en Pruebas y al
tiempo la atención clínica gira a la prevención, y los pacientes
quieren soluciones inmediatas a las naderías, lo esperable es la
frustración sin paliativos. El médico se siente sobreformado
para las tareas que se le asignan social e institucionalmente. Finalmente
le llega todo, desde el niño que acaba de vomitar tras comer como
un animal en una fiesta de cumpleaños a la adolescente que cada
fin de semana precisa de contracepción postcoital
porque “se nos rompió el condón”, desde el adulto que se quiere remedio a una
disfunción eréctil indeseable (“he empezado una nueva relación,
ella es mucho más joven, y no quiero fallar”) a la enésima norma
preventiva (“hay que pasar el cuestionario a todos los pacientes
para que podamos diagnosticar la depresión antes de que dé
síntomas”).

Por otra parte, los líderes profesionales no ayudan en mucho, tan
perdidos como los profesionales de a pie. Las instituciones
sanitarias exigen mediante gerentes y políticos una actitud
complaciente con la población que se da de bruces con las
simultáneas exigencias de control del gasto y mejora de la
efectividad. Los indicadores e incentivos tienen pocas veces en
cuenta la salud de la población y de los pacientes. La actividad
médica se mercantiliza y deja poco espacio al idealismo. Las
antiguas y nuevas profesiones sanitarias disputan derechos a los
médicos. Los abogados encuentran un filón en las reclamaciones
judiciales. Los médicos además de encontrarse sobreformados
y
abrumados por las naderías en las consultas (agravadas por la
burocracia inherente a una gestión poco clínica) responden con una
“medicina defensiva” que no defiende sino degrada.

Del médico que tenemos, nadando en la piscina, al que
necesitamos, nadando en el ancho mar
Tenemos médicos frustrados, superespecializados,
agobiados, que
no disfrutan del trabajo diario, quemados, amenazados por gerentes
y políticos alejados de la clínica, saturados de tontinaderias,
trabajadores que se sienten piezas y no profesionales, temerosos
de reclamaciones judiciales y ejercientes de una medicina defensiva
ofensiva, cumplidores formales de horarios precisos, que huyen del
lugar del trabajo al terminar la jornada y se compensan con
actividades extramédicas.

Por supuesto, hay médicos en el lado opuesto de este espectro y
entre ellos, y los que están en a medio camino, el sistema sanitario
se sostiene, pero difícilmente se salva el ancho abismo que separa
la eficacia de la efectividad. No es extraño que la actividad del
sistema sanitario se haya convertido en la cuarta causa de
mortalidad. Se convierte así en un mito el ideal de aplicar lo que se
precisa al 100% de los pacientes que lo necesitan y no aplicar lo
que no se precisa al 100% de los pacientes que no lo necesitan. Por
ejemplo, esto llevó a las muertes provocadas por la cerivastatina en
muchos pacientes que no precisaban ese tratamiento, mientras
siguen sin tratar muchos pacientes que necesitan hipolipemiantes.
El médico actual nada en la piscina de una especialidad, en un
entorno geográfico e idiomático endogámico, y el agua está sucia,
llena de naderías y de actividades innecesarias. Al médico actual le
falta autoridad, autonomía, polivalencia, responsabilidad y autoestima.
Nadando en la piscina es infeliz, pero fuera se ahoga. Está
condenado a nadar hasta la jubilación, o el suicidio (estricto, o
simple cambio de profesión). Cumple su trabajo, pero no le
compensa (ni profesional, ni humana ni económicamente). Su
actividad central es lograr diagnósticos, no proponer soluciones.
Algunos se libran y nadan felices en una piscina muy especial, con
agua limpia, vista con envidia por los demás, que no se hacen idea
de cómo lograr esa capacidad de innovación con instituciones que
ayudan un poco más de lo habitual. Lamentablemente, tampoco se
apoya la investigación sobre innovación exitosa, especialmente
sobre su mejor forma de difusión.

Necesitamos un médico capaz de nadar en el ancho mar, en agua
limpia, sin naderías ni actividades innecesarias. El médico del futuro
tiene que romper los corsés de las especialidades, de los ámbitos
geográficos e idiomáticos y de la endogamia y ser capaz de cambiar
según las necesidades de la población (aumento/disminución de los
inmigrantes, nuevas enfermedades, etc.) y de sus propios deseos
vitales (unos años de media jornada, para hacer la tesis doctoral, un
año sabático en un trabajo de cooperación, unos años de horas
extras para pagar la hipoteca, unos meses como asesor de esa
empresa innovadora, etc.). El médico del mañana es un médico que
delega en otros profesionales los pacientes estables y bien
controlados y se centra en los pacientes complejos y/o
descompensados. El médico del futuro tiene autoridad, autonomía,
polivalencia, responsabilidad y autoestima,
influye en la institución y en los gerentes y políticos, y es compensado monetariamente en
consonancia. En su trabajo diario el médico será fundamentalmente
clínico, y cumplirá aquellas normas preventivas adecuadamente
priorizadas por su relevancia y eficacia demostrada. Tarea esencial
del médico del futuro es la práctica cotidiana y continua de la
prevención cuaternaria (la que trata de evitar la actividad
innecesaria del sistema sanitario y los daños de la necesaria). Los
diagnósticos recuperarán su papel necesario pero no suficiente, y
en ningún caso su “tiranía” retrasará la toma de decisiones
juiciosas. El médico del futuro será un médico satisfecho con su
trabajo, que empleará los errores como acicate para la mejora
continua de su trabajo. Cuando la innovación sea exitosa, el médico
contará con apoyos para su análisis y difusión. La clínica, siendo
importante, la verá el médico siempre como parte de un sistema
sanitario que tiene que ofrecer a los que necesitan lo que necesitan,
evitando el cumplimiento de la “ley de cuidados inversos” (“los
pacientes que precisan más servicios sanitarios reciben menos, y
esto es más cierto cuanto más al mercado se orienta el sistema
sanitario”).

De la piscina al ancho mar
El salto del médico desde el mundo turbio y pequeño de la piscina
al ancho mar precisa de cambios, mayores y menores. Los estudios
universitarios habría que disminuirlos en duración, a cuatro años
como mucho, centrados en el conocimiento necesario para la toma
de decisiones (no el diagnóstico) en la clínica diaria. Desde el
principio con aprendizaje por problemas, dependiendo de un médico
general/de familia que sería el tutor de un grupo de estudiantes
hasta el final de sus estudios (las especialidades y los hospitales
serían “escaparates” de lo raro, grave y/o infrecuente). Con una
parte básica de contenidos dedicados a antropología, sociología y
salud pública. Las instituciones sanitarias estarían libres de las
industrias (drugfree y similares) de forma que la colaboración con
las mismas se establecería a través de institutos de formación e
investigación, nunca directa y personalmente ni con estudiantes ni
con residentes ni con clínicos. La residencia duraría como máximo
cuatro años, y dos serían comunes para todas las especialidades,
basados en la medicina general/de familia, la medicina interna, la
psiquiatría y la cirugía general. A lo largo de toda la vida profesional
sería posible el cambio de especialidad, con un simple curso de seis
meses y un año posterior de “trabajo tutelado”. El trabajo a tiempo
parcial, e incluso por horas se combinaría según necesidades de las
instituciones y ciclos vitales de los médicos con el trabajo por
encima de los horarios habituales, salvando las cuestiones legales y
lógicas. Existiría una carrera profesional que incentivase el buen
trabajo clínico diario (capacidad para pasar consulta en varios
idiomas, manejo adecuado de la incertidumbre, polivalencia para
prestar servicios varios de calidad, prevención cuaternaria, etc.).
Accesibilidad para pacientes marginados y de grupos minoritarios,
incentivada según necesidad. Contratos individuales para todos los
médicos, con posibilidad de trabajo por cuenta propia para los que
se independicen, según deseos personales y necesidades de las
instituciones y de las poblaciones. Delegación de trabajo,
responsabilidad y autoridad a los profesionales auxiliares para que
no llegue al médico nada que pueda ser atendido mejor y más
adecuadamente por dichos profesionales. Por supuesto, el médico
se integraría en las juntas de dirección de las instituciones, y en las
de coordinación con otros servicios (salud pública, servicios
sociales, educativos, judiciales y demás). Habría que utilizar
adecuadamente las nuevas tecnologías de la información para
ayudar a difundir los encuentros indirectos (teléfono, Internet,
teleconsultas y demás), pagados según la accesibilidad que cada
médico estuviera dispuesto a aceptar. Dichas tecnologías deberían
permitir el mejor uso del conocimiento, facilitando la transmisión
desde las revistas e informes al trabajo clínico diario, y la mejor
toma de decisiones con sistemas informáticos descentralizados
(capaces de conectarse para transmitir con un identificador
encriptado datos mínimos básicos por consulta, paciente, médico y
servicio).

Comentario
Los cambios no se producen si no hay fuerzas (sociales,
profesionales, institucionales y/o políticas) que los provocan. Es
importante que los cambios en la práctica médica los lideren los
propios médicos, pues en general se les imponen. Para ello lo
crítico es imaginar los cambios posibles y seleccionar los deseables
para la población, los pacientes, los médicos, y las instituciones. El
paso siguiente exige de líderes brillantes, constantes y prudentes
capaces de transformar las ideas en acciones, y de arrastrar a los
indecisos y escépticos. Una buena estrategia buscaría la suma de
otras profesionales, de los gerentes, docentes, investigadores,
pacientes y políticos para difundir las primeras experiencias
exploratorias, necesarias cuando los cambios propuestos son muy
radicales. En buena lógica se establecería una dinámica de mejora
continua de la actividad médica, del ser médico, que conllevaría un
renacimiento de la profesión.

¿ Por que los medicos no somos solidarios con los que sufren?

Por que no pararmos como los otros trabajadores?

Cuando vamos a darnos cuenta que somos simples trabajadores de la salud del pueblo?

Este 17 de marzo los docentes y parte de la estructura de los hospitales de la Ciudad de Bs. As. pararon y marcharon frente al gobernador Macri y sus complices y nosotros no fuimos.

La AMM no nos representa ( con esta conduccion corrupta y pseudoprogresista).

No le interesa la realidad de los desguasados hospitales y de la FALTA de APS: Atencion Primaria de la salud popular.

EL pueblo puede cuidar su cuerpo y ejercer la salud con simples medidas de economia y educacion.

La IGnorancia es PODER!!!!

Los poderosos necesitan un pueblo tonto acostumbrado a dejarse culear o violar con su conciencia anestesiada por los medios de manipulacion( el 4 PODER)

Los medicos y profesionales de la salud somos TRABAJADORES que corremos tras el mango y nos bancamos tanta miseria sin quejarnos.

Tres trabajos para mantener a la familia. Servilismo, corrupcion como modalidad de nuestra normailidad.

NO Cambiar las COSAS no es NORMAL, es Enfermedad.

Estimados colegas pasivos y obedientes:

¿ Vamos a seguir entregando nuestros cuerpos y cerebros a los poderosos para que nos usen como herramienta de su ganancia y riqueza?

Ser medico es ser pasivo y mediocre?

Es ser cagon y pusilanime? es ser IGNORANTE de lo que sufrimos y padece nuestro pueblo?

Algunos nos rebelamos.

Y no somos pocos.

La SOLIDARIA InterHospitalaria de los Trabajadores e la SALUD de TODOS

Porque acostumbrarse a la normalidad de la injusticia y desigualdad es parte de nuestra ENFERMEDAD social.

El poder médico en los hospitales públicos: aspectos de su historia clínica
 
El modelo de  hospital público  es un sistema de atención, control corporal europeo del siglo 18 trasladado a nuestra metrópolis por los grupos de poder gobernantes.
Un lugar de colocación y experimentación con los pobres y excluidos de la riqueza. Un espacio donde el poder médico desarrolla su práctica de dominación, vigilancia y control sobre los Otros, los anormales y diferentes, los que necesitan atención y normalización de sus acontecimientos corporales (quejas, molestias, padecimientos y enfermedades).
Inicialmente un grupo de clase alta domina la medicina. Gente de bien, ilustrada y culta imparte normas y procedimientos sobre la población.
 
Hospitales escuelas, profesores universitarios con salas de clínica y cirugía desarrollan una jerarquía de saber y poder en los hospitales públicos y en su práctica privada.
 
Una elite domina el campo de la medicina.
Con la Educación pública y gratuita las clases medias ascienden en la escala social. Hijos universitarios de inmigrantes europeos, mestizos que irrumpen en la sociedad y pelean su lugar en la jerarquía de la Corporación médica.
Los diferentes gobiernos con sus fragmentadas experiencias de salud pública desde el peronismo a las dictaduras militares y los cortos e inconclusos gobiernos civiles modelaron las funciones de los hospitales.
 
La metrópolis con su carencia de planificación y la improvisación de cada desgobierno civil y militar. La entrada en la globalización y la irrupción de los fondos de inversión en la salud privada. La crisis de la medicina de los sindicatos, la corrupción en la atención a los jubilados con el PAMI con los negocios de empresas vinculadas al gobierno de turno con ex funcionarios y testaferros, sindicalistas, políticos y empresarios prebendarios y parásitos del estado y amigos de sus gobernantes de turno.
 
Las direcciones de los hospitales como puestos políticos de los gobiernos de turno.
Los diversos servicios con organizaciones jerárquicas y cierta autonomía vinculados a las Corporaciones farmacéuticas y a la colocación de sus productos a través de su asociación con las jefaturas. Los protocolos de experimentación de productos en la masa hospitalaria con los beneficios financieros y económicos para cada grupo médico participante.
 
Diversos "quioscos" de negocios privados con la salud pública.
Disimulados con Fundaciones donde ingresa y reparte el dinero y los beneficios entre pocos participantes financiadas y mantenidas por las Corporaciones Farmacéuticas.
 
Las Asociaciones como empresas privadas
 
El surgimiento de asociaciones de profesionales y de médicos que  acumulan poder político y colocan sus miembros en cargos importantes en la organización de la salud pública: como funcionarios y directivos.
Compartiendo el poder con los gobiernos de turno. Funcionando como empresas privadas con fachada solidaria, deviniendo grupos de poder. Con relaciones políticas con los gobiernos de turno. Y una progresiva acumulación de poder en el negocio de la educación continua, en la matriculación, en el seguro profesional y en el control de la mayoría de las direcciones hospitalarias. Con el desarrollo de una red de control, vigilancia y dominio en cada hospital. Bajo una fachada democrática legitimados con elecciones fraudulentas, bajo listas únicas e impugnaciones de las posibilidades de oposición.
Una camarilla con el gobierno central de la organización y con sistemas de manipulación periféricos bajo las filiales de cada hospital con aliados y sectores afines.
 
Grupos dirigentes médicos cada vez más poderosos y con dispositivos que perpetúan y amplifican sus beneficios al controlar y casi dominar cada hospital.
Redes de beneficios, premiso y castigos, un sistema de clientelismo facilitador. Trabajando la ignorancia, la indiferencia, la apatía y el miedo de las mayorías de profesionales pasivas y cómodas, cómplices indirectas de sus negocios privados en los ámbitos públicos.
 
"Grupos de tareas" en cada hospital que planifican y reparten  cargos y puestos remunerados entre sus premiados y leales.
Aislamiento y ostracismo para las minorías opositoras y disidentes.
 Colocación y manipulación de directivos y jefes de pirámides jerárquicas afines a sus planes.
Acumulación de dinero de los socios en propio beneficio, en gastos disimulados en asambleas manipuladas y complacientes, con balances ficticios para dar una fachada de legalidad y seriedad.
Un poder médico empresarial similar a los sindicatos burocratizados y con jefes perpetuados en ellos mantenidos por la red de clientelismo y prácticas antidemocráticas
Toleradas por los gobiernos de turno que negocian con ellos.
 
Grupos de médicos que reparten beneficios entre unos pocos y que utilizan a sus bases pasivas, ignorantes, indiferentes y miedosas para acrecentar su poder y perpetuarlo.
 
Los hospitales funcionan como espacios manipulados por estos grupos con la complicidad y tolerancia de los diferentes jefes y superiores de cada servicio.
 
Una red jerárquica poderosa crece y mejora su organización homogeneizando su sistema. Las filiales de cada hospital arman grupos que amplifican el poder central.
Reparten sus influencias con los sindicatos municipales y con los encargados del gobierno de turno.
 
Las mayorías médicas quedan atrapadas y sometidas a sus disposiciones con pocas posibilidades de cambio real.
 
El poder médico tiene una base individualista, no solidaria, acostumbrada a los manejos antidemocráticos, a los repartos de influencias  y beneficios, al enriquecimiento de pocos y a la manipulación de las mayorías en  exclusivo provecho.
 
Sus organizaciones reproducen y perpetúan esta modalidad de autoritarismo e injusticia, opuesta a su discurso liberal y caritativo.
 
 

Medicina Crítica en tiempos de domesticación, dominio y control político de los cuerpos (por el Capital)
 
¿Qué es la Medicina crítica?
Es aquella que cuestiona las certezas, las verdades y las evidencias que rigen en un momento histórico del desarrollo vinculado con la época y con sus condiciones de producción, circulación, intercambio y consumo de objetos, productos y valores económico sociales.
 
La que descubre las relaciones políticas que construyen las ideas y las herramientas de uso y de circulación.
 
La que explica cómo los cuerpos están preparados para ser y funcionar en este mundo, desde sus relaciones político sociales, más allá del discurso que engaña y oculta, que vende otro mundo irreal y ficticio.
 
La que no se conforma con ser un texto del conquistador, una trama compleja para dominar a los seres entrenándolos y entregándolos al modelo económico vigente de injusticia y desigualdad criminal. 
 
ES una medicina que no cree en las verdades como pedazos de trascendencia. En revelaciones de Dios.
 
Sea este la ciencia y su tecnología.
Los críticos somos inmanentes. No necesitamos de dioses ni nos creemos tales.
 
Somos poetas de la vida y de nuestra medicina.
Vamos a contracorriente de las masas anestesiadas, angustiadas y dominadas por este modelo de sociedad y vida global, tecnológica, consumista y antiecológica, destructora de vidas y de naturaleza.
 
NO conquistamos puestos en las instituciones médicas asociadas a las Corporaciones Industriales tecnológicas que dominan la Medicina: mercado de los cuerpos y de su salud, juventud y belleza.
 
NO dictamos textos para amansar a las masas pasivas y perpetuar este modelo asesino.
 
Nos plantamos enfrente a la maquinaria acelerada y apurada que nos consume y transforma en chatarra al deshumanizarnos cotidianamente.
 
La medicina del primer mundo vende sus productos, es una pieza más de una compleja maquinaria de producción, circulación y consumo de cosas, objetos y valores, de utilidades, ganancias y beneficios manejado por grandes Corporaciones y sus aparatos estatales asociados, sus gobernantes afines y leales, sus instituciones de dominio, control y domesticación de seres.
 
Sus textos son chatarra a pesar de su brillo y belleza convincente, de sus números e imágenes que condicionan los sentidos y preparan a los seres para perpetuar el modelo.
Nosotros cuestionamos permanentemente lo oficial, lo dicho por los sabios y sus instituciones de saber/ poder.
NO nos tragamos los sapos sin resistir este acto.
 
Tratamos de construir espacios corporales (de relaciones humanas) de resistencia al poder.
Pues el discurso que circula es el de El, el que nos domina y controla. El que incorporamos desde que nacemos hasta que morimos como natural y normal.
 
La construcción de la sociedad está en su discurso, en su textura (texto o discurso). La sociedad pretexta nuestro saber que siempre está contextuado por ella.
 
Los números e imágenes que inundan las palabras médicas son eslabones de la maquinaria económico política en manos del Capital imperial o globalizador, del conquistador o colonizador del Mundo, Amo del Universo.
 
Los críticos no somos universales, intentamos "multiversarnos", abrirnos a todos los textos y mundos, mestizarnos. Incorporar lo originario, lo aborigen, lo indio que trabaja con otros mundos y tiempos sin dinero.
 
La medicina hegemónica se repite constantemente, es una modalidad econométrica, dedicada a la empresa de la salud- mercancía.
 
Nosotros diferenciamos nuestros lenguajes y actos, multiplicamos su potencia, "poetizamos- poemizamos" nuestra propia vida.
Tratamos de ser, ejercer la Ética.
Nuestra estética del vivir.
 
Con amor, solidaridad, cuidados, creatividad, pacíficamente y libertad.
Tarea bastante difícil y en soledad. Somos seres de diversas tribus y estamos dispersos por el Mundo.
 
Trabajamos la potencia de nuestros cuerpos sociales.
Las posibilidades de vivir creativamente.
De activar y abrir los sentidos, de atravesarnos con otras lógicas, diversidades y mestizajes: de multiversarnos.
 
Resistir el Poder entrenando la comunidad de afectos, de amores y solidaridades. De cuidados y consejos. De guías y acompañamientos.
Estamos al lado. Caminamos y vagabundeamos de manera horizontal e inmanente.
 
Nuestra potencia es reflexión y praxis de los colectivos que dan raíces y nos permiten volar todos los muros poderosos.
 
Somos clínicos críticos respetamos los conocimientos de los de abajo, de los originarios, de los excluidos y maltratados.
 
Nos ponemos en el lugar del Otro para conocernos.
Atraemos y danzamos desde la ecología. Somos naturaleza, tierra y espacio, mar y cielos.
 
Resistimos la lógica conquistadora del Poder hegemónico, del capitalismo triunfal y globalizador, de las Corporaciones e instituciones de saqueo, lucro, ganancia y beneficios privados.
 
Agrietamos el discurso o texto colonizador del Norte: occidental, judeocristiano, blanco y racista que nos aplican los instrumentos, aparatos y maquinarias tecnológicas con que nos tatúan los sentidos  y anestesian nuestra humanidad que es siempre comunitaria- histórica y colectiva.
 
Poesía (latín: poesis poieo: crear- producir -) es comunidad: comunicación y aprendizaje.
El arte de componer o escribir versos (bailar).
De realizar la belleza, embellecer. 
Género de producciones del entendimiento humano, que expresa lo  bello mediante el lenguaje y cada una de las diferentes  variedades:
 Lírica: canta ideas y sentimientos sobre la Naturaleza y la Humanidad,
Dramática: destinada a ser representada y ejecutada (tragedia, drama, comedia, diálogo),
Épica: (testigo) testimonia hechos reales o imaginarios,
Bucólica (la vida pastoril- comida, alimento),
 
 
Cualidades del género de producción del entendimiento:
Fuerza de invención,
Arrebato fogoso: afecto, emoción-Pasión,
Originalidad y osadía sorprendente,
Sensibilidad exquisita,
Gracia o elevación,
Riqueza y novedad de expresión,
Encanto indefinible.
 
Encanto que halaga y suspende el ánimo con deleite puro y suave.
 
Arte de la belleza por intermedio del lenguaje: signos y síntomas.
Que modifican el ánimo: alma, espíritu de la actividad humana.
Valor, esfuerzo, energía., intención, voluntad.
 
La clínica (kliné: lecho) es la enseñanza práctica de la Medicina: el gobierno de los cuerpos: de sus propiedades, posibilidades y condiciones de salud y enfermedad.
 
Compromiso, acción reflexiva, deconstrucción, diálogo.
 
Guía, consejo, cuidado, protección, construcción vital compartida, Modalidad de cambio corporal: de la caída al proyecto.
Potencia: amor- alegría- vida hacia el Otro: esperanza: Utopía. ( justicia y libertad)
Gestar proyectos- parir sueños y caminos: mayéutica.
 
Atraer- atrever- atravesar nos
 
 
El modelo nos modela
 
El Mundo Universo  la Naturaleza no tiene lógica" humana" (estructura o sistema)
La lógica humana es el texto o discurso que la sociedad crea para tener identidad y pertenencia.
Para legitimar sus condiciones de producción, circulación y relaciones de intercambio y producción de cultura.
La vida tiene un orden y desorden de multiplicidades, diversidades, intensidades.
El orden de las sociedades está enlazado o atrapado por las prácticas discursivas que legitiman las condiciones de vida, las organizan y jerarquizan.
El orden social económico político necesita de una lógica dominante hegemónica que perpetúe las desigualdades e injusticias.
El contexto es la estructura económico política cultural.
El texto es su vestimenta discursiva, la cultura que domina, controla y que debe ser obedecida para producir su propia normalidad.
La realidad es contextual. La ficción es textual.
Ambas vinculadas como  pretextos.
El pretexto es la historia de la relación entre contexto y texto o discurso (cultura).
 
Hay un plegamiento mutuo de estas tres partes del todo que compone la humanidad, las sociedades y su organización.
 
"Basta de sufrir"
 
El sufrimiento de la queja: del dolor al amor.
El sufrimiento es cultural. Son las relaciones sociales las que dan sentido a los cuerpos, las condiciones de vida que dan sentido y expresión: los síntomas y quejas. Las lenguas del cuerpo.
El modelo médico dominante es una trampa (atrapa bobos- ignorantes y pasivos: seres condicionados por el contexto social.
 
Los seres asustados individuados separados pero amontonados viven anestesiados. Aturdidos. Penetrados por la sociedad industrial del acelerado consumo eterno.
El modelo coloniza la sensibilidad, los sentidos y prepara seres que viven para adentro, encerrados en sus propios cuerpos (cual guetos) con miedo al afuera peligroso y oscuro

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En el ojo del capital: ¿Debe de ser médico el gerente de un hospital?
 
En 1970 la revista Fortune alertaba a la nación: "Gran parte de la asistencia médica en USA, particularmente el tratamiento y prevención de enfermedades rutinarias es de baja calidad y se ofrece de manera ineficiente financieramente". Ese año, un editorial de Fortune declaraba: "Ha llegado el tiempo para un cambio radical... La gestión de la asistencia sanitaria es demasiado importante para dejársela a los médicos, que después de todo, no son gestores."

Este fue el comienzo de la revolucíon que Paul Starr describió en su libro ganador del premio Pullitzer de 1982 La Transformación Social de la Medicina Americana. En su capítulo final "La llegada de la corporación", Starr expresaba su preocupación sobre "aquellos que hablan de la planificación de los sistemas sanitarios en los años 70 que ahora hablan del marketing de los servicios de salud. En todas partes uno ve el crecimiento de una mentalidad de marketing en los servicios sanitarios. Y, en realidad, los graduados de las escuelas de negocios están desplazando a los graduados en salud pública, gerentes de hospitales e incluso a los médicos entre las posiciones más influyentes de las organizaciones sanitarias."

"La cultura organizativa de la medicina solía estar dominada por los ideales de profesionalidad y voluntarismo lo cual suavizaba la actividad de adquisición subyacente", escribió Starr. "Los límites puestos por esos ideales ahora son más débiles. El "centro sanitario" de una era es el "centro de beneficios" de la siguiente."

En este nuevo mundo hostil de los años 80, los ejecutivos corporativos podrían convertirse en los actores más ricos y máss poderosos de la nueva cultura. Los gerentes de hospitales podrían amasar salarios que harían que los neurocirujanos parecieran albañiles. En sanidad, como en otras industrias, los gerentes, no los médicos, toman las decisiones y sus objetivos, sugería Starr, podrían no ser "mejor salud" sino "el retorno de la inversión".

A principios del siglo XX, muchos hospitales fueron dirigidos por médicos. Hoy, la mayoría son, como predijo Starr, dirigidos por MBAs y otros hombres de negocios. Algunos gerentes han estudiado gestión hospitalaria. Otros cuantos hacen un buen trabajo. Solo los mejores trabajan bien con los médicos en sus hospitales.

Pero hoy en día es demasiad fácil encontrarse con alguien que sabe muy poco de medicina, y le importa menos, a cargo de un hospital.

...

En un artículo titulado "El médico y el gerente" publicado en Vascular and Endovascular Surgery a principios de este año, Robert E. Falcone, MD y Bhagwan Satiani, MD, MBA, van un paso más allá, sugiriendo que, quizá, la gestión de los servicios sanitarios es tan importante que debería dejarse a los médicos. O al menos, los médicos deberían participar en ella.

"En tanto el péndulo vuelve de nuevo desde el simple lider al lider clínico hay una oportunidad fuerte y apropiada para los médicos de reinsertarse ellos mismos en un papel de liderazgo." escribe Falcone y Satiani, ambos provenientes de la facultad de medicina de Ohio. "En realidad, nunca había sido un momento más apropiado que este. En un sistema sanitario que es complejo, con problemas, y desafiante, el médico gerente ofrece un conjunto único de habilidades al negocio de la medicina. El médico lider con éxito, sin embargo, debe entender el negocio de la medicina así como entiende, o mejor, la práctica de la medicina. Formar, desarrollar y equipar a nuestros futuros médicos líderes con las habilidades necesariaas será uno de los muchos desafíos de la medicina al adentrarse en el siglo XXI.

"La lengua del poder, cuanto mas articulada màs brutal, no ha dejado de negar y castigar a quienes aùn con gritos y balbuceos persisten en ver el mundo y nombrarlo con la profundidad de la inocencia"

                                                                                                                                                          Vicente Zito Lema

Medicina Crítica en tiempos de domesticación, dominio y control político de los cuerpos (por el Capital)

¿Qué es la Medicina crítica?

Es aquella que cuestiona las certezas, las verdades y las evidencias que rigen en un momento histórico del desarrollo vinculado con la época y con sus condiciones de producción, circulación, intercambio y consumo de objetos, productos y valores económico sociales.

La que descubre las relaciones políticas que construyen las ideas y las herramientas de uso y de circulación.

La que explica cómo los cuerpos están preparados para ser y funcionar en este mundo, desde sus relaciones político sociales, más allá del discurso que engaña y oculta, que vende otro mundo irreal y ficticio.

La que no se conforma con ser un texto del conquistador, una trama compleja para dominar a los seres entrenándolos y entregándolos al modelo económico vigente de injusticia y desigualdad criminal.  

ES una medicina que no cree en las verdades como pedazos de trascendencia. En revelaciones de Dios.

Sea este la ciencia y su tecnología.

Los críticos somos inmanentes. No necesitamos de dioses ni nos creemos tales.

Somos poetas de la vida y de nuestra medicina.

Vamos a contracorriente de las masas anestesiadas, angustiadas y dominadas por este modelo de sociedad y vida global, tecnológica, consumista y antiecológica, destructora de vidas y de naturaleza.

NO conquistamos puestos en las instituciones médicas asociadas a las Corporaciones Industriales tecnológicas que dominan la Medicina: mercado de los cuerpos y de su salud, juventud y belleza.

NO dictamos textos para amansar a las masas pasivas y perpetuar este modelo asesino.

Nos plantamos enfrente a la maquinaria acelerada y apurada que nos consume y transforma en chatarra al deshumanizarnos cotidianamente.

La medicina del primer mundo vende sus productos, es una pieza más de una compleja maquinaria de producción, circulación y consumo de cosas, objetos y valores, de utilidades, ganancias y beneficios manejado por grandes Corporaciones y sus aparatos estatales asociados, sus gobernantes afines y leales, sus instituciones de dominio, control y domesticación de seres.

Sus textos son chatarra a pesar de su brillo y belleza convincente, de sus números e imágenes que condicionan los sentidos y preparan a los seres para perpetuar el modelo.

Nosotros cuestionamos permanentemente lo oficial, lo dicho por los sabios y sus instituciones de saber/ poder.

NO nos tragamos los sapos sin resistir este acto.

Tratamos de construir espacios corporales (de relaciones humanas) de resistencia al poder.

Pues el discurso que circula es el de El, el que nos domina y controla. El que incorporamos desde que nacemos hasta que morimos como natural y normal.

La construcción de la sociedad está en su discurso, en su textura (texto o discurso). La sociedad pretexta nuestro saber que siempre está contextuado por ella.

Los números e imágenes que inundan las palabras médicas son eslabones de la maquinaria económico política en manos del Capital imperial o globalizador, del conquistador o colonizador del Mundo, Amo del Universo.

Los críticos no somos universales, intentamos “multiversarnos”, abrirnos a todos los textos y mundos, mestizarnos. Incorporar lo originario, lo aborigen, lo indio que trabaja con otros mundos y tiempos sin dinero.

La medicina hegemónica se repite constantemente, es una modalidad econométrica, dedicada a la empresa de la salud- mercancía.

Nosotros diferenciamos nuestros lenguajes y actos, multiplicamos su potencia, “poetizamos- poemizamos” nuestra propia vida.

Tratamos de ser, ejercer la Ética.

Nuestra estética del vivir.

Con amor, solidaridad, cuidados, creatividad, pacíficamente y libertad.

Tarea bastante difícil y en soledad. Somos seres de diversas tribus y estamos dispersos por el Mundo.

En los hospitales nacionales vemos a Especialistas que ven lo que debería ver el medico General, el M. General  ve lo que debería ver el pediatra y hace lo que deberían hacer los administrativos, médicos que hacen un poco de todo en función de donde hagan falta, políticas sanitarias sordas a los médicos sabios, y médicos sabios dueños de plaza metidos a burócratas , cada vez más burócratas y menos sabios… y sin embargo se mueve. Sin embargo funciona: la población lo percibe así y los políticos lo venden así.
    Esto puede llevar a tres posibles conclusiones:
-    Al modo de Leibniz y tomar esta como "la mejor de las situaciones posibles" en cuanto a sistemas sanitarios.
-    Al modo BRES y tomar esto como una conspiración del sistema en el que todo se hace mal a posta desde las altas gerencias para lograr distintos fines: votos, privatizar servicios, etc…
-    Al modo cartesiano y negar la mayor, dudar de la utilidad de la medicina, no ya como instrumento para disminuir morbi-mortalidad, sino incluso como medio para mejorar la vida de la población: " el sistema no debería funcionar pero funciona, ergo nada funciona, todo es mentira", es también una conspiración, pero del subconsciente colectivo que nos mueve a creer en la medicina articulada en servicios sanitarios

De decantarme por alguna… me quedo con la última

Hoy lo que tenemos en común no es el lazo social ni el lazo político ni el religioso, sino nuestro cuerpo, nuestra biología.
Hemos transformado el cuerpo humano en un nuevo dios: el cuerpo como última esperanza de definir el bien común. A mí me parece que esto es el prototipo de las falsas creencias", afirma el reconocido psicoanalista francés Eric Laurent.
Laurent, nacido en París en 1945 y uno de los más destacados discípulos de Jacques Lacan, critica el espíritu cientificista y mecanicista de esta época. "Ahora que no está más la garantía de Dios hay una garantía en el cuerpo. Este es, supuestamente, el fundamento de una ciencia de la felicidad. Gracias a las nuevas tecnologías, los neurólogos nos ofrecen imágenes en las que podemos ver el centro de la felicidad. Eso es muy fascinante. Sin embargo, las respuestas rápidas que ofrecen las neurociencias a los conflictos psíquicos son falsas", dijo Laurent, máximo responsable de la Asociación Mundial de Psicoanálisis, durante una entrevista con LA NACION en su última visita a Buenos Aires.
"En nuestra sociedad existe la idea de que todo puede ser reducido al mundo técnico. Es un protocolo maquinista", sostuvo. Autor de numerosos libros (12 de los cuales han sido publicados en español), Laurent es profesor de posgrado en el Departamento de Psicoanálisis de la Universidad de París VIII, prestigiosa institución donde dictaron clases intelectuales como Michel Foucault, Gilles Deleuze, Alain Badiou y Lacan.
Amable y efusivo, Laurent opina que un ejemplo del espíritu mecanicista de la época se puede ver en la actuación de Estados Unidos en Irak: "Intentó constituir un Estado democrático, en un laboratorio. Pasó del modelo de laboratorio al país sin pensar en la gente. Esta concepción técnica del mundo no deja de producir catástrofes".
-Usted describe la civilización actual como individualismo de masa. Esta sociedad genera, según sus dichos, excesos y exclusión. ¿Qué respuestas tiene el psicoanálisis para los marginados del sistema?
-Los marginados son sujetos que están excluidos de la relación económica. Los cartoneros, por ejemplo, tratan con los restos que quedan del consumo: ellos mismos se encuentran reducidos a eso. Tratan con lo excluido y son excluidos. El objeto fundamental producido por nuestra civilización es la basura. Y estas personas son, de la misma manera, usadas y rechazadas. Lo que decimos frente a estos modos de expulsión es que los excluidos no lo están en el plano de la lengua. Hablan, son seres humanos, son seres parlantes.
-¿Cómo se los puede recuperar?
-Dándoles la palabra. A pesar de que no tienen poder adquisitivo, tienen el poder de encontrar una solución.
-Esta imposibilidad de acceder al consumo genera violencia. ¿Cree que esta sociedad es más violenta que las anteriores?
-No es que haya más violencia, sino más tecnología de la violencia. Se ha construido una sociedad de vigilancia generalizada; entonces, se genera más violencia, para superar esas defensas. Es una cuestión de tecnología. Nos rodea un mundo tecnológico donde la violencia se vuelve más eficaz en su carácter destructivo. Es una eficacia negativa, es pulsión de muerte, la parte maldita...
-Entre las víctimas de esta violencia, los más débiles son los niños. ¿Dónde quedan ubicados en este escenario?
-Los chicos pueden sentirse abandonados a sí mismos y a su propia violencia. Hay algo vinculado a la condición humana en esta violencia. El hombre es un animal violento. Los niños se sienten abandonados a la violencia que tienen en ellos. Antes se los mandaba a la guerra; ahora se los manda a las escuelas, pero esas escuelas tienen problemas de autoridad. Hay que encontrar nuevos modelos que ayuden a la juventud a atravesar la adolescencia. La culpa es nuestra, no de los niños. No hemos sabido inventar los rituales apropiados que puedan ayudar a un joven violento a encontrar salidas que no sean autodestructivas o destructivas para los demás.
-Por ejemplo
-En el siglo XIX, los ingleses, cuando tuvieron que pasar a la educación de masas, inventaron el deporte de masas, el fútbol. En ese sentido, deberíamos inventar el nuevo deporte del siglo XXI, un nuevo ritual que al mismo tiempo fuera una práctica del cuerpo y que permitiera la socialización.
-Uno de los refugios que parecían irreductibles eran las familias. ¿No lo son ya?
-Hoy tenemos familias recompuestas, monoparentales y de personas sueltas. Tenemos también las familias compuestas por parejas del mismo sexo. Son modos de mantener un deseo de familia. No se puede decir que la familia no es más un objeto de deseo: más bien es un objeto de deseo sobre formas múltiples, que no está regulado por la tradición.
-Y en esas familias, ¿qué lugar ocupa esta figura que siempre fue central para el psicoanálisis, el padre?
-Un cambio de esta época es la desautorización de las prohibiciones. Recuerdo el famoso eslogan de fines de los años 60: "prohibido prohibir". Hoy hay una desautorización de la autoridad, del modelo tradicional de la autoridad. La figura del padre fue trastrocada: hoy su función es cargarse de la culpa de prohibir. Esto lo vemos en la extensión de los trastornos de atención, en las adicciones. Lo que parece estar extendiéndose son las patologías de acciones, no las patologías derivadas de la prohibición.
-¿Cuáles son estas patologías de acciones?
-Vemos cada día más gente desaforada en los shoppings, gente que no puede parar de comprar. Si la felicidad es tener tanto como los demás, hay que endeudarse de manera excesiva para tener más, sin pensar, sin tener en cuenta las consecuencias.
-¿El psicoanálisis está en contra del uso de medicamentos para ciertas patologías?
-El psicoanálisis es un discurso que evoluciona. En el siglo XIX era una práctica que se ejercía en una civilización en la cual no existían los fármacos psiquiátricos. Pero ahora todo el mundo toma fármacos. Por enfermedad, por trastornos, de forma preventiva, por las dudas... Toma medicación que sirve de recreo.
-¿A qué le llama "recreo"?
-A la automedicación, la medicación consumida fuera de una indicación médica precisa. Se utilizan, por ejemplo, remedios que supuestamente están hechos para tratar la disfunción de la erección en el hombre y se los utiliza con la fantasía de mejorar las performances sexuales. Estamos en una civilización en la cual el uso de fármacos está muy presente. El psicoanálisis sólo constata que su discurso opera en una civilización que ha cambiado completamente

La Salud Transgénica: el modelo del monocultivo corporal social (autoritario y criminal): nuestra deuda eterna

Breve deconstrucción como introducción

Pensamos La salud como nuestra posibilidad de Estar vivos.

Como la construcción (propia y colectiva) y el cultivo de la geografía corporal.  

La memoria activa es nuestra historia colectiva.

Conciencia abierta y presencia plena.

Testimonio de vidas. Testigos. Cultivos. Narraciones. Creaciones de vidas, mundos y cuerpos.

La cultura es nuestra identidad. Remedio comunitario.

Relaciones de pertenencia.

La memoria corporal es nuestra historia de vidas.

Nuestro propio y común relato, narrativa y sentido existencial.

"Le tengo rabia al silencio

 Por la mucho que perdí,

Que no se quede callado

Quien quiera vivir feliz"

El modelo político económico social construye/trabaja el olvido, la pérdida del lenguaje  solidario y vinculante. Separa, fragmenta, divide, aísla a los seres, masifica, simplifica, coloniza los cuerpos con su mensaje. Así, los modela.

"Acostumbrarse es morir"

Para vivir hay que estar vivos. Hay que hacer vidas.

Hay que gestar proyectos. Resistir el modelo desde nuestros cuerpos intoxicados por él. Domesticados, colonizados.

Apropiados, desvitalizados y mercantilizados.

Cuerpos como valores de cambio, mercancías. Fetiches.

La vida hay que cultivarla, desarrollarla y transitarla.

Abrir espacios cuando el sistema los cierra.

La globalización del mundo en un mercado manipulado por grupos oligopólicos y conglomerados poderosos asociados con los estados más ricos e influyentes, con sus instituciones internacionales de crédito y comercio que destruyen y someten a los países más pobres del Sur modela los cuerpos y los transforma en mercados de sus negocios.

Las Corporaciones colocan sus productos en nuestros cuerpos a través de su medicalización, del cambio de sus sentidos.

El sentido corporal (existencial) se obtiene incorporando objetos, cosas, procedimientos, diversas herramientas tecnológicas y farmacéuticas para procurar salud, bienestar y normalidad.

Las Corporaciones cambian su proceder y ejercicio de poder desde su inicio químico al actual control y dominio biológico e informático.

Desde la década del 80 con la revolución de la biología molecular y la informática las empresas transnacionales avanzan en el control, dominio y mercantilización del código genético humano.

Grupos privados tratan de patentar diversas piezas y partes del mismo. La genética será un próximo mercado y sus enlaces y mensajes commodities.

(Valores cotizables en bolsa).

La belleza, la juventud, la mortalidad son valores culturales que las Corporaciones tratan de ofrecer.

Diversos métodos y procedimientos creados para modificar esos parámetros son construidos por grandes empresas biotecnológicas.

Cada cuerpo urbano consume varios fármacos para adaptarse a su medio.

Antiinflamatorios, analgésicos, psicofármacos, moduladores corporales bioquímicos.

Para soportar la vida urbana los cuerpos deben consumir píldoras e incorporar procedimientos y así, medicalizarse.

Adaptarse al malestar cultural: anestesiarse, simplificar la complejidad corporal.

Están encarcelados, atrapados por la tecnología y sus aparatos y objetos.

Erich Fromm plantea que…"La neurosis cotidiana depende del conflicto entre la libertad e independencia personal y los factores sociales que la frustran y provocan pasiones destructivas reprimidas"

 El modelo social del Norte nos globaliza. Incorpora y manipula, nos modela desde nuestros cuerpos y sus relaciones humanas.

Somos y actuamos como ratones sin escape que giran la rueda sin fin de una vida pactada y condicionada. Regulada y domesticada.

Somos criaturas modeladas. Vivimos pasivos, dóciles y sumisos, aceptando las reglas de este juego que otros crean y disponen.

Los cuerpos sometidos caen en las trampas del consumo eterno que el sistema propone. Para ser debemos consumirnos. Anestesiar los afectos y acallar las pasiones, dirigirlas hacia los objetos, cosas y fetiches tecnoindustriales.

El modelo económico social nos monocultiva en su apretado discurso y sus invasoras prácticas cotidianas. Empobrece nuestras posibilidades y las limita. Somos sus objetos de consumo y debemos perpetuar su mandato. Nuestros cuerpos son sus mercados donde obtiene ganancias y beneficios.

Al ser consumidos posibilitamos su negocio y existencia.

El sistema nos domina, controla y coloniza con su modelado constante.

Vivimos con una deuda eterna al mismo. Para transcurrir esta vida debemos consumirnos y existir pasivamente. La rebelión se neutraliza con la industria del entretenimiento que trata de reemplazar a la cultura, la creación popular, la potencialidad crítica.

El sentido de nuestros cuerpos es el modelo del sistema de empresas poderosas, sus instituciones mediadoras y el mercado de valores de cambio.

Nuestros genes son y serán patentados y apropiados por grupos privados que los manipularán y comercializarán.

Cotizarán en bolsa como los alimentos, al transformarse en commodities.

Un nuevo mercado está iniciandose desde la creación de herramientas de biología molecular y de los procedimientos informáticos que ordenan y facilitan  los descubrimientos.

Las Corporaciones poseerán nuevas herramientas para medicalizarnos, el cosmos genético en sus manos y los próximos experimentos con nuestra biología privatizada.

Estaremos y viviremos de manera transgénica.

Con vectores biológicos nuevos incorporados a nuestra herencia genética.

Un modelo cyborg podrá devenir la nueva civilización.

El cyborg: "un organismo cibernético, un híbrido entre máquina y organismo, una criatura que pertenece tanto a la realidad social cuanto a la ficción"

Grupos dominantes y ricos adquirirán nuevas posibilidades corporales en pos de mayor belleza y eternidad.

Las Corporaciones experimentarán con los pueblos pobres, hambrientos y subhumanos sus nuevas modalidades tecnológicas que luego venderán a los grupos más ricos.

El discurso médico y sus instituciones mediadoras facilitarán esta nueva modalidad de explotación global con la propagación y publicidad indirecta de los productos corporativos.

Los medios de información dominarán a los clientes y consumidores con nuevas quimeras biológicas.

Los sectores ricos de la humanidad contarán con nuevos productos, podrán devenir transgénicos como los granos de maíz y soja.

La civilización occidental y cristiana seguirá globalizándose, homogeneizándose en un mercado único motorizado por la ganancia y utilidad para pocos actores.

Los cuerpos serán mezclas de experimentos tecnobiológicos y naturaleza histórica.

Colonias de consumidores pasivos y adictos al discurso corporativo y dominante de la tecnología en manos de grupos privados.

Un mundo feliz manipulado y domesticado por el modelo hegemónico capitalista avanzado, guerrero y criminal.

"Mientras estemos vivos

No les será tan fácil

Hacer negocio

Con nuestra carne (nuestros cuerpos)"

Diego Skliar: "28 días"

Material recomendado

Donna J. Haraway: Manifiesto cyborg

Roberto Esposito: sus textos: Comunitas e Immunitas.

Alessandro Pandolfi: Naturaleza humana.

Les advertimos que los podemos atrapar.

Salgan de aca pero dejennos lo mejor de vosotros que es la alegria de vivir y de jugar la vida.

Un beso de muchos trabajadores de la salud de todos los jovenes y viejos del Mundo

Son jovenes los que se animan a vivir las otras ficciones 

¿ Como hacemos para cambiar nuestra miserable y mediocre vida?

Conociendola.

Queriendola cambia

Podiendo cambiarla.

Una mujer pide un consejo medico. Pide una receta. y nosotros solo recetamos su propio amor y CORAJE.

Te duele el hombro porque siempre toleraste mucha sociedad.

Animate a vivir de otra manera.

Si tenes ovarios y cojones.

Pasa de la queja y el malestar a la accion:

Paso a paso...

dandate la mano con tu gente amiga y amorosa.

NO necesitas medicos.

ni remedios.

Animate a vivir diferente!

Dale la mano a tu vecina y salgan a bailar la propia vida.

COnversar es bailar con la Otra.

¿Por qué produce burlas e ironías plantear la poesía como herramienta clínica de los médicos?

Por que no se animan a cambiar su estructura rígida y cada vez menos humanista y más técnica, subordinada a la producción industrial monopolizada por las Corporaciones del Primer Mundo.

Analizar los cuerpos con variables matemáticas es alienarlos y deshumanizarlos.

Creer que todo se simplifica a  una biología reduccionista es otro cuento recitado por sabios, socios de los poderes fácticos.

La poesía es afectividad, imaginación, juego, libertad, necesidad, deseos y posibilidades.

Todos estos, componentes de la vincularidad humana  y del contexto social y cultural de los seres lingüísticos.

¿Por qué esta Medicina la desdeña y descarta?

Por su fuerte estructura y sistema mercantil: considerando a la Salud como mercancía y la Medicina como negocio.

Los cuerpos pertenecen a sus seres pero padecen de  adicción al tener, apego a los objetos y cosas que circulan por las sociedades y les dan identidad, pertenencia y sociabilidad.

La Medicina tiene un fuerte discurso emparentado con el del capitalismo a pesar de los disfraces de la objetividad y verdad científica que aparenta.

El vestido positivista que prioriza los resultados (el fin justifica los medios) se apuesto de moda y casi como único camino a seguir y cumplir.

Los que no obedecemos a los pastores de nuestra manada corporativa planteamos que el arte y la filosofía crítica humanizan nuestra praxis cotidiana si nos atrevemos a recorrer y a utilizarlos.

Como ejemplos:

Ver al otro como un espejo nuestro: ajeno y propio, que muestra y oculta rostros y personajes, historias supuestas, ideales y temidas.

Escuchar lo que esconde tras su queja.

Descubrir y ayudar a transitar sus padeceres y miedos. Atravesar la enfermedad como entrenador- entrenando juntos.

Superar la caída existencial con los proyectos singulares, personales que dispone el Otro.

¿Acaso no es metamorfosis la enfermedad?

“Cuando Gregor Samsa se despertó una mañana después de un sueño intranquilo, se encontró sobres su cama convertido en un monstruoso insecto”, cuenta Franz Kafka.

El cuerpo demandante adquiere para uno autonomía y propiedades hasta ese momento ignoradas. Los cambios son vividos con ansiedad, angustia y miedos.

 Y recurrimos a un “supuesto sabio” como el médico. Pero este carece de independencia y debe recitar y ejecutar como soldado los procederes normatizados por el colectivo corporativo: si hay guías debemos obedecerlas.

En caso contrario, seremos ejecutados por la justicia en manos de abogados beligerantes, hambrientos de fama y dinero.

Y los pacientes pedirán nuestras cabezas y propiedades para cobrarse las culpas ajenas y vengarse de sus males.

Hay una militarización del discurso médico y una medicalización del social (idea del médico neurólogo Daniel Bistrisky)

La gente pide remedios para sus males culturales y sociales y la Medicina obliga a sus empleados médicos a simplificar y economizar recursos siguiendo planes dispuestos por “supuestos sabios”.

La poesía es el ejercicio de la belleza y del amor, todo lo perdido al enfermar y reclamado por los cuerpos.

Es el espacio y tiempo de los afectos, ánimos.

Las islas del deseo, del juego, de lo que puede ser: caminos de búsqueda de la esperanza: del Otro.

Los cuerpos enfermos, molestos y dolientes son textos poéticos que podemos aprender a tomar y recorrer con nuestros sentidos activados.

“En el sueño del hombre que soñaba, el soñado se despertó”…

“Con alivio, con humillación, con temor, comprendió que él también era una apariencia, que otro estaba soñando”

Las ruinas circulares de Jorge Luís Borges

¿Por qué se enferma justo ahora?

El tiempo que eligió es su historia que debemos analizar y tratar de incorporar al mal para superarlo.

El dolor puede caminarse: paso a paso y así, incorporarlo a nuestra identidad corporal y subjetividad.

La enfermedad es un hecho pasivo que transformaremos en un sujeto activo e histórico, adueñándose de su destino desde las proyecciones.

Hay pérdidas que recuperamos con la “memoria activa” del cuerpo, si hacemos de la enfermedad un proceso de cambio, de aprendizaje y renovación. Los males corporales son parte de la totalidad y piezas de la “máquina humana”.

Como simple ejemplo: Los cánceres son realidades de nuestro adentro. Organismos sin sentido, autónomos que molestan la organización y el orden. Anarquía, separación.

Un monstruo guerrero y loco adquiere vida dentro de nosotros y nos desordena y maltrata.

La desesperación nos apodera y buscamos ayuda y caemos en la magia, en lo fantástico como salida. La Medicina actual nos trata como objetos desordenados e impone pasos que maltratan nuestro ser.

Quimioterapias- radiaciones- cirugías rutilantes- muchos recorridos estratificados por los paradigmas de turno y cada vez sentimos que así, los médicos se alejan. A mayor inutilidad del hacer científico, más abandono del paciente.

La estadística es la manera bella de deshumanizarnos.

Creer que el Otro es un número y que nuestra terapia es la apropiada pues así lo explican las voces sabias que nos gobiernan, es apropiarnos de una identidad técnica y alejarnos de la humanidad.

Números e imágenes vacías llenan nuestras cabezas. Trabajos calcados por el discurso conquistador que nos oprime. Cada vez más mediocres a pesar de la posibilidad de acrecentar el conocimiento que tenemos con los adelantos socio- políticos contemporáneos.

“El teorema de Orwell de Noam Chomsky”: somos manipulados para no conocer la realidad.

Mucho ruido para llenar el vacío.

Los cuerpos son poesías atractivas y dispuestas a los que se atrevan atravesarlas y enriquecerse ambos.

Lenguajes que podemos utilizar como herramientas clínicas al “jugar” con sus sentidos y expresiones.

Los temores sacarlos del ámbito corporal al social, al medio externo y pacificar el cuerpo.

La vida y sus conflictos desafían nuestro ser: cuerpo y subjetividad (espíritu y alma) y podemos entrenarnos y ser fuertes en flexibilidad, humildad y autocontrol triunfando momentáneamente sobre nosotros mismos…como plantea el Aikido, por ejemplo.

 Dar la mano al Otro para acompañarlo con conocimientos y compromiso afectivo y solidario en este recorrido del malestar a su propia rebeldía.

“Solitario y lúcido espectador de un mundo mutiforme, instantáneo y casi intolerablemente preciso”

Funes el memorioso, de Borges

La industria Farmacéutica influye en el sector a través del control de la investigación de los nuevos medicamentos, de los sistemas de patentes, de un marketing agresivo sobre los centros académicos y de la formación y la practica individual de los médicos, un sector que cada vez está más acotado por los propios laboratorios, quienes financian la formación continuada de los médicos, "cuando debería ser la administración pública la que se encargase de esta tarea tan importante".

Como resultado de este poder, se generan unas relaciones que han llegado a ser calificadas de incestuosas, entre la Industria, la Administración, los médicos e incluso las asociaciones de pacientes, en un marco donde la Administración y los Médicos han tomado el camino fácil de asumir que los intereses de la industria, de los servicios sanitarios y de los pacientes son los mismos, cuando lo cierto es que las prácticas comerciales y las fuerzas del mercado no son equiparables a los objetivos y los valores éticos que se derivan del ejercicio del derecho a la salud.

En la Administración Pública haya un actitud de dejación de funciones y de debilidad en sus organismos reguladores y, en los médicos, connivencia y seguidismo, Debemos proponer la intervención responsable de la Administración, así como incluir a los profesionales en la buena práctica y en la independencia, reivindicando la transparencia como una necesidad primara que beneficiaria a todos, incluyendo, "paradójicamente", a la propia Industria que podría centrarse en los nuevos medicamentos y no en la corrupción del sector Medico.

La Utopía es nuestra esperanza colectiva

Nuestra médica presencia:

Multiversidad de Medicina libre Ética

La Utopía es nuestra Ética:

La común gesta  estética de vivir

enamorados de la vida y la gente alegre,

sensible, solidaria y creativa,

justa, igualitaria,

 libre y autónoma.

 Pacífica y dialógica,

recíproca y tolerante,

espacio e historia del juego y la locura.

Pura e inmanente Poesía:

colectiva y comunitaria.

Abierta y multiversa.

Ecológica.

Cosmos de la esperanza.

Cuerpos y Voces de todos los sin voces: Domesticados,

 endeudados,

atrapados,

Anestesiados,

intoxicados,

adictos,

alienados

 por el poder criminal

imperante y globalizador:

 el modelo de la Muerte de la humanidad,

de su planeta

presente y futuro.

¡Transformemos el malestar en rebeldía!

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 El modelo nos modela

Medicar no es medicalizar: Atrapar – conquistar tecnológicamente   los cuerpos quejosos y con malestares culturales, problemas de identidad y pertenencia, de comunicación y aprendizaje, molestias en su común vincularidad.

El modelo médico occidental y cristiano es el de las diversas empresas y negocios con la salud / mercancía manejado por las poderosas Corporaciones (ETN: empresas transnacionales) o Fábrica de Salud.

Las grandes empresas globalizadoras transformaron el Mundo en un único mercado( Sistema Mundo Global Corp) donde la salud se produce, distribuye y vende, cotiza en bolsa y crea discursos y prácticas en todos sus consumidores.

Las instituciones del supuesto saber educativo y médico sirven como agentes de propaganda médica: ayudan a circular/ mercadear los productos con alto valor agregado como los fármacos y objetos tecnológicos de diagnóstico y tratamiento creados y distribuidos por las grandes empresas hegemónicas.

Las instituciones médicas actúan como verdaderas prostituciones, son financiadas y mantenidas por las mismas Corporaciones que manejan todo el Mercado Global del lucrativo negocio llamado Salud.

Desde principios del siglo veinte las empresas químicas fueron convirtiéndose en Farmacéuticas y luego en grandes grupos Corporativos o Monopolios internacionales diversificados con manejo del mundo de la salud. Asisten a las reuniones de los organismos internacionales como la OMC, la ONU y cualquier evento importante y decisivo para el futuro de la humanidad. Manejan a los jefes de estados y a su comitiva con el poder de sus negocios y su sistema de convencimiento y lealtad.

El Grupo de los 7 estados y gobiernos más poderosos del Mundo está "influenciado" por las grandes Corp.: las petroleras, las bebidas gaseosas, las cadenas de supermercados, las farmacéuticas, las aseguradoras, las militares, las de comunicación, entre otras deciden cómo sigue el mundo a pesar de sus gobiernos. Actúan como un poder suprainternacional. Los estados acompañan su gobierno a los planes a corto y largo plazo de ellas.

Son el símbolo del capitalismo avanzado y globalizador: con verdadera hegemonía mundial.  

Europa fue conquistada por los EU (sus corporaciones y organismos leales y fieles). Luego de la segunda guerra mundial: las empresas norteamericanas pasaron a liderar el mundo, donde se diversifican manteniendo la Casa Matriz en algún "estable" país del Primer Mundo.

Desde 1940/1945 comenzó un exponencial crecimiento del negocio de los remedios farmacéuticos al lado del discurso médico imperante surgido de ese Primer Mundo capitalista, que lo acompañó, legitimó y justificó/ legalizó.

El tiempo es oro es la consigna. El patrón oro de la verdad científica convalida los negocios.

Grupos de médicos de empresas compitieron por el manejo de las organizaciones educativas y la preparación de guías ("las sagradas escrituras médicas") de pensamiento homogenizador y de comunes prácticas. ("la militarización del pensamiento médico")

El modelo de pensamiento científico fue dominado por la lógica binaria, por la simplificación y el reduccionismo del poder de los negocios con su aparente camino de eficiencia y eficacia vendedora y productora de ganancias para exitosas minorías.

La riqueza producida por el negocio de la salud manejado por las Corporaciones y apoyado por el aparato estatal de los países más poderosos encabezados por los EU. Es enorme mientras el Mundo sigue enfermo, miserable y asesinado con guerras y descuidos.

La ganancia, la renta, los beneficios económico financieros manejan este mercado monopolizado por grupos farmacéuticos con crecimiento y diversificación.

Las inversiones de los ricos utilizan a la salud como negocio rentable.

La ciencia siempre fue cómplice de esta realidad del capitalismo avanzado y global. Está mantenida y financiada por las empresas. Sus mejores cuadros son empleados de las mismas.

La única ciencia es la empresarial, no la que construye soberanía popular.

El modelo nazi científico sigue vigente pero con una máscara o vestido diferente para disimularlo.

El doctor Menguele y  Von Braum son los modelos que los EU, utilizaron para aumentar su ganancia.

Cambiaron de texto o discurso pero sirven para acelerar las utilidades y beneficios.

La Ética del negocio de la salud es la de la ganancia, nada más.

Los organismos internacionales mantienen en movimiento la acción de las grandes empresas.

Los aparatos estatales también.

Las instituciones científicas colocan a sus socios en puestos de importancia como agentes de trabajo intelectual o herramientas de producción tecnológica.

Las instituciones del supuesto saber científico venden el discurso del mercado y de sus empresas. Introducen a sus socios   la lógica del capitalismo, la búsqueda de la ganancia de fama y gloria, de poder.

Sirven a la fábrica de salud como fieles reproductores de obediencia debida a su modelo económico político.

La ciencia como cultura es parte del dispositivo conquistador de cuerpos sociales.

Los Mengueles y Von Braum

 Se reproducen en miles de otros neutros científicos leales a las Corporaciones.

Las Universidades crean piezas para los engranajes de este negocio. NO para cuidar a los pueblos y comunidades.

La Función de las Universidades es perpetuar u mejorar en eficacia el colonialismo del Norte.

La fuga de cerebros es su lógica consecuencia.

El discurso científico necesita de Capital intelectual que las universidades globalizadas producen. Van luego a trabajar o a pertenecer a las mismas Corporaciones que financiaron sus estudios al mantener el monopolio del saber.

El aparato de dominación cultural globaliza las mentes de los científicos y estudiantes, crea cuadros tecnológicos para su fábrica.

Los "nuevos obreros" son los universitarios que ayudan a producir mejores herramientas y aumentar y mejorar las ganancias, la circulación del Capital.

La fuga de cerebros es la consecuencia de la globalización de los mismos.

La educación es parte del negocio. Educar es preparar las mentes para integrar este mundo y pertenecer desde la propia identidad a sus beneficiarios.

Mentes con universos capitalistas van a trabajar y a ayudar a afianzar y mejorar los negocios de las Corporaciones.

El modelo cultural está manipulado por la industria del entretenimiento monopolizada por los EU con su modelo internacional y su apropiación de la sensorialidad consumidora.

Los medios de comunicación de masas crean esa cultura con la lógica capitalista como única verdad.

Disney y sucesores culturales  modelan los gustos de los niños del mundo.

Abren- invaden sus mentes y venden sus bellos y perfectos productos.

Las instituciones médicas son leales a sus Corporaciones. NO existe un importante profesional en puestos de mando que no esté financiado o endeudado con ellas. Actúa como agente de propaganda médica.

Los hospitales son sus laboratorios. Los países del Tercer Mundo, el espacio barato y corrupto para experimentar.

Los científicos de esos países por poco dinero trabajan para ellos.

Son colocados en puestos de confianza.

Las instituciones médicas son los verdaderos agentes de propaganda y publicidad al Prescribir el modelo capitalista de salud.

El aparato de medios de masas domina el mercado con su publicidad y crea cuerpos adictos a él.

Esto está estudiado por los alemanes exiliados durante la segunda guerra mundial (La llamada escuela de Frankfurt).

El mercado crea cuerpos adictos a él.

Las Corporaciones mueven el Mundo. Los estados más poderosos son sus socios. Los gobiernos norteamericanos sirven para afianzar y mejorar sus negocios privados e incrementar sus beneficios y ganancias.

La lógica imperante es la de la conquista del Mundo: los AMOS del Universo son las Corporaciones y la compleja red que mantiene y mejora la efectividad de sus empresas.

La tecnología crea mundos que se incorporan al dominante y mejoran.

Nuevas herramientas ayudan a mejorar la ganancia y rentabilidad corporativa.

Los Organismos Internacionales del Grupo de los 7 países más poderosos manejan el Mundo y producen (reproducen) la misma salud para todos.

Una salud con alto valor agregado: remedios industriales, tecno instrumentos para modificar los cuerpos que actúan como piezas    en un modelo de incrustación- incorporación de objetos, cosas y fetiches para ser y sentirse feliz.

El mundo es un pequeño mercado manejado por la Fábrica de la salud,

Sus instituciones científicas educativas leales, los Organismos Internacionales y sus estados y gobiernos fieles con su poder financiero y militar.

La lógica de la prescripción de remedios  funciona en un mundo global medicalizado donde la identidad y pertenencia depende de las cosas y objetos que se consumen y utilizan.

La OTRA

La transcripción es otra Cosa y otro modelo con una lógica de la complejidad y diversidad

La Medicina es transcripción: apertura de Multiversos, proyectos de vidas comunitarios.

Conversar, caminar al lado, compromiso, respeto y tolerancia, reciprocidad, cuidados mutuos.

Medicina es Ecología real, Cosmos permanente y ampliación de nuestra presencia plena y apertura de la común sensorialidad anestesiada, intoxicada y adicta al capitalismo criminal imperante y conquistador.

La prescripción perpetúa y moviliza "las venas abiertas del Tercer Mundo" (Eduardo Galeano)

La Trasncripción obliga a cuestionarlo y a crear y reconstruir Otros Mundos olvidados y callados relacionados con la naturaleza de nuestra amenazada Tierra y abandonada humanidad.

AMOR- PAZ-CREATIVIDAD- JUEGOS es parte de la compleja transcripción del viaje al lado de los necesitados de cuidados y mejoras corporales.

El modelo médico es capitalista, es criminal, es autoritario.

La tecnoMedicina es un negocio con la salud como mercancía o commodity (cotizable en las Bolsas del Primer Mundo)

Transcribir es crear cuerpos resistentes al poder. Cuerpos como espacio e historia donde la   Creación es rebeldía.

La ecuación de la transcripción es:

 Resistencia- Rebeldía- Creatividad.

Un modelo  clínico de conversación- cuidado- comunicación y aprendizaje.

De tolerancia en vez de curación.

Tolerar el dolor transformándolo en comunidad de afectos, autonomía y libertad.

"Cada vez que se encuentre usted del lado de la mayoría, es tiempo de hacer una pausa y reflexionar"

Mark Twain

Transcribir es construir tolerancia corporal, resistencia al poder, creatividad desde los cuerpos relacionados y devolverlos a su propia comunidad de invención.

Es trabajar desde y con la poesía de los cuerpos en relación.

La poética del sentido de los signos y síntomas, de la traducción de sus malestares y quejas, dificultades y penurias. De su caída existencial y salida en proyectos.

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Civilización es una ilusión , un  aspecto apariencia del negocio de pocos poderosos.  

Donde hay injusticia y desigualdad económica- política y cultural no hay Medicina liberadora: modalidad del cuidado comunitario.

La Medicina tecnológica es una ilusión, un negocio de las Corp. Y sus leales instituciones médicas (financiadas por ellas).

La sociedad industrial mecaniza los cuerpos, los urbaniza.

Produce una adicción e intoxicación con su modelo de   relaciones sociales y económicas.

Los seres están medicalizados : dependen de la supuesta resolución de sus molestias corporales de productos tecnológicos e industriales, verdaderos fetiches que incorporan y consumen para conservar su identidad y pertenencia grupal y cultural.

Los cuerpos fragmentados de seres aislados, amontonados y maltratados por el modelo de desigualdad e injusticia

(Modelo Criminal). La tecnoMedicina aparece como la única posibilidad en las sociedades urbanizadas y globalizadas por el capitalismo avanzado.

Este modelo depende de la utilización y consumo de productos con alto valor agregado (y grandes beneficios y ganancias a sus productores y distribuidores: ETN- empresas transnacionales). Coloca la atención en el consumo de fármacos y procedimientos complejos para mantener y mejorar una salud maltratada por la propia vida en la metrópolis, en la jerarquía social, en el abandono del derecho comunitario a la salud.

Centra su objetivo en la atención terciaria del proceso, en la cronificación de las patologías, creando un mercado perpetuo de consumo de objetos y cosas tecnológicas como fármacos y procedimientos complejos de equipos diagnósticos y de tratamiento.

La Medicalización es una trampa que el modelo TecnoMédico produce y mantiene al cronificar las demandas corporales, muchas de las cuales son patologías culturales que el mismo sistema facilita y desarrolla al agredir a sus clientes consumidores.

Las Corp. Controlan, Deciden, vigilan  y manejan el modelo médico tecnológico donde los seres deben incorporar a sus cuerpos los productos y objetos creados y distribuidos por el Mundo Global. Las Instituciones educativas y corporativas médicas son sus aliadas en la distribución y circulación de los mismos. Militarizan el discurso y la practica médica obligando a cumplir con normas decididas por supuestos sabios vinculados y financiados por las Corp.

Cumplen una función importante en la circulación y venta de mercancías.

Medicalizar es Prescribir adicción al Poder

Es facilitar y ejecutar la NarcoMedicina: la que atrapa a las conductas adictivas de los seres en el eterno consumo de "falacias" "fetiches" curativos.

Seres que son creados como zombis: eternos insatisfechos consumidores de material industrial de alto valor agregado,   buscadores de permanente belleza y juventud tecnológica, apestados por la angustia actuada en su vacía existencia sin sueños solidarios, amorosos, esenciales. Sin juegos ni espacios de libertad en sus propias relaciones sociales.

Seres convertidos en mascotas de los productores y circuladotes empresarios de bienes y servicios para rellenar tanta soledad amontonada en sociedades vigiladas, controladas y endeudadas por el Capital y su inmanencia.

La Guerra y la Paz

La NarcoMedicina o tecnoMedicina es el texto de la guerra.

De la inmunidad, de lo relacionado con lo propio y lo ajeno.

Es el discurso que el capitalismo avanzado atrapa, dispone y con el que   globaliza los cuerpos endeudados.

El modelo médico es una construcción político económico y cultural criminal: al adaptar los seres a sus sociedades.

La prescripción instala y facilita el olvido de la   potencia corporal, atrapa en la medicalización eterna, cronifica y endeuda con la aplicación tecnológica de herramientas dentro, sobre y fuera de los seres con malestares y molestias.

La trampa es la medicalización para adquirir y consumir identidad y pertenencia con los fetiches que "la fábrica de la salud" crea, distribuye y coloca en los consumidores, preparados para aceptar pasivos sus remedios. Los cuerpos medicalizados tienen una Deuda Eterna con el sistema de consumo de mercancías- salud. Para ser bellos y jóvenes, para reparar y curar algunos problemas orgánicos y biológicos los seres y sus cuerpos son:

Cómplices, adictos, intoxicados, alienados con el modelo y su discurso y praxis médica adaptadora- colonizadora.

La NarcoMedicina es el modelo de la globalización capitalista donde las Corporaciones lideran y manejan el mercado de los cuerpos y su salud. Donde las Instituciones del saber preparan a los agentes de salud como propagandistas y publicistas de su eficacia y eficiencia, de la evidencia curativa de las quimeras tecnológicas con las que unifican el Mundo como mercado.        

Los cuerpos son anestesiados confundiendo dolor con sufrimiento.

Son privados de su propia capacidad de cambio y tolerancia.

"El tiempo es dinero": para los negocios y las empresas y el Mundo un mercado para colocar y utilizar a los consumidores en animales de laboratorio de sus panaceas.

Un cuerpo es alejado de su comunidad de afectos y cuidados. Ingresa en instituciones especializadas y fragmentadas de servicio médico y cual un juego de la Oca: una cantidad de estudios y diferentes tratamientos somete y modifica cronificando al   consumidor. Los cuerpos se endeudan  pues deben seguir consumiendo y colocando las múltiples mercancías de salud para normalizar su aspecto.

La norma es la verdad de la razón publicitaria corporativa.

Ser normal es parecerlo y consumir normalidad.

Transcripción es Paz

La paz: Medicina es poesía de la comunidad de cuidados, del colectivo que reconstruye su corporalidad. La transcripción es el ejercicio de la memoria activa y activada, de la voz colectiva.

Preparación en resistencia y rebeldía.

Construcción de Utopías y mundos de esperanza.

Cuerpos amorosos, pacíficos, solidarios, juguetones, alegres.

Cuerpos activos que construyen su identidad y pertenencia en y durante la aventura, la invención, la crítica y clínica que los atraviesa.

Cuerpos que se desmodelan al caminar y volar sus Utopías.

"Le tengo rabia al silencio

Por lo mucho que perdí;

¡Que no se quede callado

Quien quiera vivir feliz!"

Canta Jairo (hijo de un trabajador ferroviario)

El médico acompaña, camina y atraviesa al lado del Otro su Mundo de molestias y quejas y ayuda a abrir otras posibilidades desde la común poética de la relación de cuidados, compromiso y tolerancia.

La tecnomedicina es una NarcoMedicina

La irrupción de las Corporaciones desde la segunda guerra mundial, su progresiva influencia en los gobiernos y poderes del Primer Mundo y en las instituciones internacionales, su complementariedad con el modelo económico capitalista triunfante   y la búsqueda permanente del beneficio , la ganancia y las utilidades  prepararon el cuerpo como mercado, como el espacio para aplicar indefinidamente sus herramientas e invenciones.

La industria química transformada en farmacéutica y ahora en biotecnológica- con enorme poder para producir manipulación genética y  biológica. La revolución de la biología molecular y la tecnología aplicada a la genética con los infinitos proyectos económicos posibles desde la década del 70 y 80 de milnovecientos. La revolución verde de los agros negocios: los modelos transgénicos y sus  commodities. (Materias primas cotizables en bolsa)

 Los modelos educativos globales que uniforman el pensamiento mundial, condicionan y preparan cerebros/ herramientas intelectuales afines y leales a los poderosos. La maquinaria publicitaria, industria del entretenimiento y comunicación de masas: enorme y global dispositivo de publicidad y propaganda que invade todo el mundo con su mensaje, imágenes y modelos domesticadores y condicionantes de la sensorialidad adictiva de los consumidores pasivos.

Son algunos de los factores que posibilitan un Modelo Global o Sistema Mundo industrial como mercado de cuerpos y valores dominados, controlados y vigilados (acondicionados) por las Corporaciones y los aparatos de estado: ejecutivos, legislativos, judiciales, culturales   y militares de los países más ricos y poderosos del Mundo.

Las Corporaciones utilizan a los cuerpos de los seres como mercados donde colocan sus productos: desde diferentes fármacos a toda la tecnología aplicada para agregar valores/ fetiches a la humanidad convencida por el discurso publicitario/ educativo de la tecnoMedicina, leal y cómplice de las empresas que la financian y premian.

Las Instituciones médicas son aliadas estratégicas de las Corporaciones tecnológico industriales que dominan el Sistema Mundo Global.

La educación médica prepara obedientes debidos a las instituciones y a las grandes empresas internacionales.

La publicidad y la propaganda educan los cerebros y voluntades de los médicos: desde sus instituciones de vigilancia y control.

El modelo del capitalismo avanzado atrapa esta medicina contemporánea y la somete a los fines de los  poderosos, la modela como una herramienta compleja afín a sus beneficios y utilidades.

La salud es una mercancía al alcance de los que pueden comprarla. La Medicina ofrece nuevos cuerpos con valor agregado: modelos de juventud y belleza a plazos y en cuotas. Crea cuerpos endeudados

(Atrapados por su lógica mercantil y publicitaria) eternamente.

Los cuerpos de la deuda eterna con la tecnomedicina

La medicina con alto valor agregado tecnológico produce un discurso que legaliza, justifica y alienta nuevas modalidades corporales para sentir o estar o tener estabilidad, normalidad, funcionalidad, regularidad médica.

Los cuerpos son invadidos por una enorme y permanente publicidad para que consuman tecnología y crean alcanzar el bienestar y cierto poder o potencia.

Hay que hacer circular eternamente bienes y servicios tecnomédicos para suponer tener salud.

Los seres comienzan a endeudarse y deben consumir-cumplir- obedecer cuotas, acciones, porciones de intervenciones crónicas para simular el modelo de salud que la sociedad vende y crea.

Un mundo de imágenes y cifras convincentes: ilusiones de un paraíso tecnológico a disposición de los consumidores pasivos y preparados- condicionados por la cultura de las masas en poder de las Corporaciones y sus instituciones mediadoras.

Belleza eterna en cuotas.

Juventud divino tesoro a pagar eternamente.

Cuerpos transgénicos

Los cuerpos manipulados devienen transgénicos como las semillas.

Cada uno debe incrustarse algún elemento para parecer humano.

Nuevos aparatos transforman a los seres en ciborgs o en transgénicos.

Nuevos seres manipulados por procedimientos biológicos genéticos patentados y en poder de grandes firmas anónimas.

Nuevos órganos, tejidos artificiales para los que puedan pagarlos. Cuerpos protésicos, robóticas.

El modelo es del transplante o reconstitución de órganos con utilización de enorme potencial tecnológico.

El de la modificación genética sin importar los fenómenos futuros.

Creación de monstruos perfectos. El ideal del nazismo realizado por la tecnología empresaria.

La ciencia y técnica transformadas en herramientas que brindan enormes utilidades y ganancias a grandes grupos empresarios internacionales. Los mismos que fabrican máquinas de guerra y destrucción crean piezas biotecnológicas para compradores ricos.

Los seres están narcotizados por una cultura global dominada por las empresas capitalistas y sus instituciones. Multitudes anónimas y solitarias en las ciudades sometidas a la vida alienada. Masas intoxicadas con productos y cosas/ fetiches que cubren sus vacíos existenciales.

Enormes muchedumbres preparadas para vivir consumiendo basura bella y eficaz publicitada por supuestos sabios desde las pantallas de los medios audiovisuales, verdadera maquinaria de guerra empresarial.

Cuerpos solitarios, asustados, maltratados, agredidos por la funcionalidad de la sociedad y sus relaciones económicas políticas dominantes   se metamorfosean en adicciones: pérdidas de la capacidad de actuar y activar la propia capacidad de cambio.

Cuerpos adictos, intoxicados, alienados.

Cuerpos olvidados, deshumanizados.

Industrializados, urbanizados, mercantilizados y medicalizados: vaciados de humanidad y de comunidad de afectos.

Inmunizados con el discurso guerrero del Capital: Nuestro Dios occidental y judeocristiano.

www.criticamedicina.blogia.com

La poesía como lenguaje corporal: un camino terapéutico más

 Dr. Alejandro Wajner

"…El deber del escritor, del poeta, no es ir a encerrarse cobardemente en un texto, un libro, una revista de los que ya nunca más saldrá, sino al contrario

Salir afuera

Para sacudir

Para atacar

 A la conciencia pública

 Si no

¿Para qué sirve?

¿Y para qué nació?"

Antonin Artaud

Carta a los Poderes

¿Por qué produce burlas e ironías plantear la poesía como herramienta clínica de los médicos?

Por que no se animan a cambiar su estructura rígida y cada vez menos humanista y más técnica, subordinada a la producción industrial monopolizada por las Corporaciones del Primer Mundo.

Analizar los cuerpos con variables matemáticas es alienarlos y deshumanizarlos.

Creer que todo se simplifica a  una biología reduccionista es otro cuento recitado por sabios, socios de los poderes fácticos.

La poesía es afectividad, imaginación, juego, libertad, necesidad, deseos y posibilidades.

Todos estos, componentes de la vincularidad humana  y del contexto social y cultural de los seres lingüísticos.

¿Por qué esta Medicina la desdeña y descarta?

Por su fuerte estructura y sistema mercantil: considerando a la Salud como mercancía y la Medicina como negocio.

Los cuerpos pertenecen a sus seres pero padecen de  adicción al tener, apego a los objetos y cosas que circulan por las sociedades y les dan identidad, pertenencia y sociabilidad.

La Medicina tiene un fuerte discurso emparentado con el del capitalismo a pesar de los disfraces de la objetividad y verdad científica que aparenta.

El vestido positivista que prioriza los resultados (el fin justifica los medios) se apuesto de moda y casi como único camino a seguir y cumplir.

Los que no obedecemos a los pastores de nuestra manada corporativa planteamos que el arte y la filosofía crítica humanizan nuestra praxis cotidiana si nos atrevemos a recorrer y a utilizarlos.

Como ejemplos:

Ver al otro como un espejo nuestro: ajeno y propio, que muestra y oculta rostros y personajes, historias supuestas, ideales y temidas.

Escuchar lo que esconde tras su queja.

Descubrir y ayudar a transitar sus padeceres y miedos. Atravesar la enfermedad como entrenador- entrenando juntos.

Superar la caída existencial con los proyectos singulares, personales que dispone el Otro.

¿Acaso no es metamorfosis la enfermedad?

"Cuando Gregor Samsa se despertó una mañana después de un sueño intranquilo, se encontró sobres su cama convertido en un monstruoso insecto", cuenta Franz Kafka.

El cuerpo demandante adquiere para uno autonomía y propiedades hasta ese momento ignoradas. Los cambios son vividos con ansiedad, angustia y miedos.

 Y recurrimos a un "supuesto sabio" como el médico. Pero este carece de independencia y debe recitar y ejecutar como soldado los procederes normatizados por el colectivo corporativo: si hay guías debemos obedecerlas.

En caso contrario, seremos ejecutados por la justicia en manos de abogados beligerantes, hambrientos de fama y dinero.

Y los pacientes pedirán nuestras cabezas y propiedades para cobrarse las culpas ajenas y vengarse de sus males.

Hay una militarización del discurso médico y una medicalización del social (idea del médico neurólogo Daniel Bistrisky)

La gente pide remedios para sus males culturales y sociales y la Medicina obliga a sus empleados médicos a simplificar y economizar recursos siguiendo planes dispuestos por "supuestos sabios".

La poesía es el ejercicio de la belleza y del amor, todo lo perdido al enfermar y reclamado por los cuerpos.

Es el espacio y tiempo de los afectos, ánimos.

Las islas del deseo, del juego, de lo que puede ser: caminos de búsqueda de la esperanza: del Otro.

Los cuerpos enfermos, molestos y dolientes son textos poéticos que podemos aprender a tomar y recorrer con nuestros sentidos activados.

"En el sueño del hombre que soñaba, el soñado se despertó"…

"Con alivio, con humillación, con temor, comprendió que él también era una apariencia, que otro estaba soñando"

Las ruinas circulares de Jorge Luís Borges

¿Por qué se enferma justo ahora?

El tiempo que eligió es su historia que debemos analizar y tratar de incorporar al mal para superarlo.

El dolor puede caminarse: paso a paso y así, incorporarlo a nuestra identidad corporal y subjetividad.

La enfermedad es un hecho pasivo que transformaremos en un sujeto activo e histórico, adueñándose de su destino desde las proyecciones.

Hay pérdidas que recuperamos con la "memoria activa" del cuerpo, si hacemos de la enfermedad un proceso de cambio, de aprendizaje y renovación. Los males corporales son parte de la totalidad y piezas de la "máquina humana".

Como simple ejemplo: Los cánceres son realidades de nuestro adentro. Organismos sin sentido, autónomos que molestan la organización y el orden. Anarquía, separación.

Un monstruo guerrero y loco adquiere vida dentro de nosotros y nos desordena y maltrata.

La desesperación nos apodera y buscamos ayuda y caemos en la magia, en lo fantástico como salida. La Medicina actual nos trata como objetos desordenados e impone pasos que maltratan nuestro ser.

Quimioterapias- radiaciones- cirugías rutilantes- muchos recorridos estratificados por los paradigmas de turno y cada vez sentimos que así, los médicos se alejan. A mayor inutilidad del hacer científico, más abandono del paciente.

La estadística es la manera bella de deshumanizarnos.

Creer que el Otro es un número y que nuestra terapia es la apropiada pues así lo explican las voces sabias que nos gobiernan, es apropiarnos de una identidad técnica y alejarnos de la humanidad.

Números e imágenes vacías llenan nuestras cabezas. Trabajos calcados por el discurso conquistador que nos oprime. Cada vez más mediocres a pesar de la posibilidad de acrecentar el conocimiento que tenemos con los adelantos socio- políticos contemporáneos.

"El teorema de Orwell de Noam Chomsky": somos manipulados para no conocer la realidad.

Mucho ruido para llenar el vacío.

Los cuerpos son poesías atractivas y dispuestas a los que se atrevan atravesarlas y enriquecerse ambos.

Lenguajes que podemos utilizar como herramientas clínicas al "jugar" con sus sentidos y expresiones.

Los temores sacarlos del ámbito corporal al social, al medio externo y pacificar el cuerpo.

La vida y sus conflictos desafían nuestro ser: cuerpo y subjetividad (espíritu y alma) y podemos entrenarnos y ser fuertes en flexibilidad, humildad y autocontrol triunfando momentáneamente sobre nosotros mismos…como plantea el Aikido, por ejemplo.

 Dar la mano al Otro para acompañarlo con conocimientos y compromiso afectivo y solidario en este recorrido del malestar a su propia rebeldía.

"Solitario y lúcido espectador de un mundo mutiforme, instantáneo y casi intolerablemente preciso"

Funes el memorioso, de Borges

El ECOCIDIO o GENOCIDIO del CHACO Argentino es un hecho real.

La Medicina hefgemónica no habla ni estudia este fenómeno. NO le interesa pues no da fama ni gloria. Trae quilombos. Pelearse con los PODEROSOS que la financian.

Las Sociedades de Medicina y sus comites de bioética no dicen una palabra.

"Son sólo aborígenes" piensan. Son como los preparados de anatomía patológica.

b) Para qué joder con un simple escupitajo a nuestros dueños del Norte y sus repetidores del SUR  violado con consentimiento informado?

c) Sólo existe para un postpositivista lo que los manuales y libros que los yanquis nos reparten y llenan nuestras cabezas zombies.

d) los trabajadores de la salud queremos dinero, no problemas.

Las Mierdoinstituciones son cómplices de este y muchos otros ECOCIDIO: GENOCIDIO.

Con su ignorancia e indiferencia.

Sobn como avestruces: esconden sus cabezas de lo que no da FAMA y DINERO.

PURA HIPOCRESIA.

EL CHACO es un modelo de salud pública vigente.

lor

Los mitos colonialistas de la medicina industrial

"A los que sobrevivirán

Y a los que sobreviven a su muerte.

A los innumerables revolucionarios anónimos, poetas delirantes y locos poéticos del mundo que jamás se rendirán"

La gramática de la vida, 1974

De David Cooper

La tecnomedicina es un dispositivo (la y de las palabras y las cosas de Michel Foucault) colonialista que adapta los cuerpos a las sociedades injustas y desiguales.

Criminaliza los cuerpos, los controla y vigila y distribuye los productos que las Corporaciones tecnológico industriales producen, circulan y venden.

El discurso dominante es el del mercado de valores y bienes de cambio introducidos en los cuerpos adictos, intoxicados de los pasivos, adaptados y domesticados consumidores de ilusiones de belleza   e inmortalidad.

La medicina que el Primer Mundo fabrica es una industria de la salud como objeto y cosa, como tenencia y propiedad.

Una filosofía del tener para ser en el mundo.

La humanidad consume basura industrial, remedios que producen enormes beneficios en sus dueños y creadores y alienan a sus consumidores en la cultura de la cosificación.

Vacían los cuerpos de sentido y rellenan con el mercadeo del estilo de vida del Norte.  

No hay discurso neutro. Sí, una enorme complicidad y fábrica de canallas.

El médico es sujeto de la industria, de sus instituciones cómplices y de la cultura de la medicalización interminable.

Los seres vacíos de humanidad necesitan cosas para existir, para pertenecer a las sociedades alienadas por el capitalismo evangelizador de almas y cuerpos miedosos y solitarios.

Cada acción médica es un fragmento de la maquinaria de beneficios y ganancias de las grandes empresas con aparatos de estado socios y sometidos a sus dictados.

La moda de la medicina basada en la evidencia es un texto progresista que oculta la realidad criminal.

Las cifras y las imágenes manejadas por videntes que no cuestionan las relaciones y condiciones de producción e intercambio mundial.

La industria maneja las evidencias y a los evidentes, por más buenas intenciones que tengan.

El racionalismo es cómplice de las matanzas, de las guerras y de los asesinatos y destrucción de la naturaleza.

La razón crea monstruos: pintó- inmortalizó Francisco Goya.

El estilo de vida del Norte es la cultura de la medicina industrial.

Es búsqueda desesperada del éxito, la ganancia y la competencia.

Las condiciones de posibilidad son parte de un juego con pocos jugadores y con cartas marcadas o dados cargados.

La tecnomedicina es la ciencia del gran capital, responsable de tanta inmundicia mundial.

La ilusión del progreso ilimitado es una falacia.

El INTA y el CONICET están atados a la industria, a las empresas, a las corporaciones.

Son parte de su capital intelectual.

Los científicos colaboran con las corporaciones militares industriales.

El dinero pone precio a cada cuerpo.

La tecnomedicina es una política del saqueo, la máscara blanca del capitalismo criminal.

Los pueblos del Sur debemos crear otra manera de cuidar nuestros cuerpos y relaciones.

Aprender de Franz Fannon, de Albert Memmi, de Jean Paul Sastre y sucesores en sus textos sobre colonialismo.

El colonialismo crea colonizados y colonialistas.

Los discursos son meras ficciones, espejos y máscaras de esas relaciones de opresión.

Muerte a la clínica y producción en serie de técnicos sumisos, miedosos y obedientes.

El discurso del Norte es el del Amo del Universo. Sus instituciones son mediadoras de sus redes de colonización de las almas y los cuerpos preparados por las culturas.

  Prescribir es cosificar un cuerpo, introducir la cultura del mercado y mover el negocio de la salud/ mercancía.

Ejercer el poder del autoritarismo del supuesto saber hegemónico.

Cada ser debe consumir basura tecnológica para ingresar a la comunidad de almas en pena, aceptar introducir algo de valor en su cuerpo, transformarlo en fetiche.

Tatuarlo con objetos y procedimientos médicos interminables.

La tecnomedicina guía a la sociedad en el negocio con la complicidad de sus aparatos y maquinarias educativas autoritarias.

Los sabios (instituciones: prostituciones) son sacerdotes de la ilusión de la razón criminal y responsable de tanta miseria y maltratos planetarios.

La aspirina que consumen 216 millones de seres por día es el negocio que la alemana Bayer armó.

La misma empresa que apoyó a Hitler y contribuyó con sus atrocidades y crímenes.

Cada pastilla ingerida es la memoria ofendida de tantas víctimas de este orden caníbal imperante.

El malestar en la cultura está empastillado por la belleza y eficacia tecnoindustrial.

- Ratas de este mundo-laboratorio globalizado: ¡A consumir para existir!

Historia:

Nació un 12 de enero de 1934 en una familia con genealogía inglesa y alemana. Su padre lo quiso arquitecto y él inventó una psicología social trabajando junto a Enrique Pichon Riviere durante 10 años.

Irrumpiendo en los hospicios de enfermos mentales, los excluidos del sistema económico cultural (los condenados de la tierra) y armando comunidades de afecto y trabajo.

Trabajar la solidaridad y la cooperación.

Organiza a los excluidos en comunidades trabajando el afecto y el sentido.

El cuidado: la familia ortopédica (amor, afecto, alegría) y el rol o función con el trabajo o proyecto.

La comida y la alegría de juntos hacer algo posible y necesario.

Destruir la locura institucionalizada gestando humanidad en seres que viven otros Mundos imaginarios.

 Un bancadero de ánimas recuperadas.

“Si uno aprende a hacer algo, puede evitarlo”

Alfredo crea una psicología del absurdo: de la locura y la pobreza, va y participa donde nadie entra: con los abandonados sociales  y económicos.

Entra y sale de la peor locura, la del sistema criminal imperante, de este capitalismo colonialista.

“La mente es una historia, un sujeto arrojado al futuro”

La música, el baile popular: las rancheritas, la cumbia, la tarantela. La choriceada. Las  mateadas.

El trabajo de los locos: construir la propia casa con los cuerpos activos.

Crear mundos donde los niegan y dificultan.

Alfredo es un colega del árabe africano Franz Fanon( 1925- 1961): el de “ Pieles negras, máscaras blancas” de 1952. El que explica que ser colonizado es padecer culturalmente: perder el lenguaje, absorber otro, asumir otra cultura y una civilización opresora.

“Los condenados de la tierra”, de 1961 que modificó a gente como el Che Guevara,  Steve Bik( Sudáfrica)o y Ali Shariati (Irán). El comprometido con el FLN argelino contra el imperialismo francés.

Uno de los pocos psicólogos comprometidos con su pueblo pobre, hambreado, enfermo, atemorizado, golpeado por la injusticia y la desigualdad.

Con su cuerpo en los lugares de desastre social: catástrofes como Cromañón, la matanza en el shoping paraguayo, el asesinato del maestro Fuentealba en Neuquén por la política de Sobich, los pibes de la calle de Once y la lista sigue durante tantos años de entrega solidaria y terapéutica.

Alfredo es un  grande. Un ser esencial. Un necesario como recita Bertold Brech.

Un popular, un condenado.

Una vida pobre de objetos y dinero. Rica en afectos, vínculos, construcciones sociales y culturales. Un modelo para la humanidad.

Ignorado por las políticas de los gobiernos cómplices con el saqueo. Por las instituciones que lo permiten. Expulsado de las universidades del discurso único, colonialista y burgués, de las asociaciones profesionales asustadas con su poder terapéutico.

La identidad es un proyecto, una aventura de vivir y caminar la vida.

www.moffatt.org.ar

Fogoneando la esperanza: el programa en el aire de Radio Nacional, AM 870, los lunes 01: 30 a 03:00 horas. (Trasnoche del domingo).

Su Escuela ( Cooperanza/ Bancavida)Rivadavia 3482, 4865 4177 Capital Federal

 

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http://www.altercom.org/article149952.html

A propósito del preestreno de la película SICKO de MICHAEL MOORE en Estados Unidos.

Donna Smith a Cuba: Cómo agradecer la devolución de la dignidad

Altercom*
Fidel Narváez*

En el marco del Foro Social de los Estados Unidos, realizado por primera vez en este país, en la ciudad de Atlanta se presentó el preestreno de la película SICKO, del director norteamericano Michael Moore que, al igual que en sus producciones anteriores («Bowling for Columbine» y «Fahrenheit 9/11»), desnuda el poderío económico de las grandes corporaciones en USA, en este caso el de las Aseguradoras Privadas de Salud.

13 de julio de 2007

 

Moore compara el sistema de salud en EE.UU. con los sistemas estatales en Canadá, Gran Bretaña, Francia y Cuba a través de impresionantes testimonios que, junto a la ironía y el humor característicos de las producciones de Moore, hacen de este documental una pieza que nadie debería dejarla pasar sin ver.

En la ceremonia de preestreno de Sicko logré esta entrevista con una de las personas cuyo caso es tratado en la película. Ella me puso una única "condición" para aceptarla: que le haga llegar sus saludos al pueblo de Cuba, con el cual ella afirma sentirse en deuda de por vida. Le prometí que así lo haría, a través de la Asamblea Permanente de Derechos Humanos y de la Embajada de Cuba en Ecuador.

FIDEL NARVÁEZ: ¿Por favor, me puedes dar tu nombre y decirnos de dónde vienes?

DONNA SMITH: Mi nombre es Donna Smith y vengo de Denver, Colorado, en los Estados Unidos.

FN: Donna, acabamos de ver el preestreno de esta película espectacular, el más reciente documental de Michael Moore (SICKO), tú has sido parte de ella, prácticamente el film comienza con tu caso y luego apareces también en la parte final. ¿Cómo Michael te contactó para la película?

DS: La verdad es que yo le escribí un e-mail a él hace como trece o catorce meses. Él hizo un llamado para receptar historias trágicas de atención a la salud. Un amigo me había dicho que él (Michael Moore) estaba haciendo un documental sobre la atención de salud.

Una noche, estaba sola y toda deprimida sobre mi situación de salud y entonces mandé un e-mail. Luego no recibí ninguna noticia por cerca de seis semanas, cuando recibí un e-mail de ellos (el equipo de producción) diciéndome que querían que hable con Michael Moore.

FN: Y entonces fuiste a entrevistarte con Michael Moore…

DS: Ellos me llamaron, los productores vinieron a vernos y les entregamos la primera documentación del caso.

Tú sabes... hay gente que critica a Michael Moore insinuando que tal vez no se basa en hechos reales, pero te juro que yo tuve que proveer mucha documentación y muchísima información de respaldo antes de que los productores fueran más adelante con mi caso.

FN: Antes de ver la película ¿sabías tú algo sobre los sistemas de atención de salud en otros países? En la película hemos visto acerca los sistemas de salud en Francia, en Inglaterra, en Canadá…

DS: Había escuchado algo principalmente sobre Canadá e Inglaterra, porque pienso que es sobre lo que los medios de noticias en Estados Unidos hablan y lo que escuchamos es que supuestamente ahí tu tienes que pasar por largas esperas para recibir atención y que el trato no es bueno… que esa gente debe pagar unos impuestos terribles… de manera que yo era como la mayoría de los norteamericanos, no sabía mucho sobre lo que otros países hacen.

FN: ¿Y sobre el sistema de salud en Cuba?

DS: No sabía nada sobre el sistema cubano. Sabes, mi generación… yo tengo 52 años y los de mi generación viene de los años sesentas, cuando veíamos a John F. Kennedy sentado en la oficina ovalada preocupado siempre por los misiles cubanos.

FN: ¿Tenías temores de visitar Cuba?

DS: No, no si Michael Moore iba, pensé que con él estaría bien.

FN: Después de tu experiencia en esta película ¿ha cambiado en algo tu vida personal?

DS: Absolutamente, el sistema cubano ha sido tan diferente al sistema norteamericano.

Cuando fui a Cuba yo estaba con tan enferma que tenía 9 prescripciones médicas, no había sido evaluada por «apnea del sueño» [1] por 9 años y ahí me hicieron un estudio completo de mi sueño, conseguí nuevos lentes, dejé de tomar 5 prescripciones de las que podía prescindir.

Mi salud mejoró notablemente y sobre todo aprendí mucho del pueblo cubano sobre humanidad.

Yo no sé cómo se puede agradecer a alguien por devolverte la dignidad y porque les importe tanto el devolvértela. Esa es una experiencia muy difícil de describir.

FN: Antes de tomar parte en esta película ¿eras tú ya una activista luchando por mejorar las cosas en tu país, su sistema de salud por ejemplo?

DS: No, yo estaba demasiado ocupada luchando por mejorar mi propia salud… No sabes todo lo que implica el día a día tratando de conseguir que las aseguradoras pagaran por la atención médica de mi marido, y por mi atención médica.

Cuando estás sufriendo por causa de los seguros no te queda nada de tiempo para tratar de hacer otra cosa.

A través de esta película, a través de Michael Moore haciendo esto, y a través de la asombrosa generosidad del pueblo cubano, yo puedo ahora tener una voz y desearle a cada americano que tenga la experiencia que yo tuve en Cuba.

FN: ¿Cual sería tu mensaje para los países latinoamericanos que están constantemente debatiendo si deberían privatizar o no los servicios de salud, muchos de ellos tienen gran parte de sus sistema bajo aseguradoras privadas? ¿Cuál sería tu mensaje?

DS:No privaticen. En mi experiencia, si dejas que en una ecuación entre el factor ganancia, este se convierte en el factor dominante de esa ecuación.

FN: ¿Y cual sería tu mensaje para el pueblo cubano?

DS:A los cubanos les digo: ¡Que Dios los bendiga!.

No sé cuántas veces los escuche decir…, cada vez que yo decía gracias, ellos respondían "por nada" (Donna lo pronuncia en español y con lágrimas a la vez).

Nunca me digan eso otra vez. Ustedes me devolvieron todo!

 

Altercom Agencia de Prensa de Ecuador. Comunicación para la Libertad. Fidel Narváez Economista ecuatoriano. Activista de derechos humanos. Dirigente de la Asamblea Permanente de Derechos Humanos de Ecuador.

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http://www.altercom.org/article150035.html

Bush, la salud y la educación

Altercom*
Fidel Castro Ruz*

No me referiré a la salud y la educación de Bush, sino a la de sus vecinos. El acto no fue improvisado. La agencia AP cuenta cómo inició sus palabras: "Tenemos corazones grandes en este país", dijo en español ante unos 250 representantes de grupos privados y religiosos, fundaciones y ONGs que vinieron a Washington con los gastos pagados por su gobierno. De ellos, unos 100 procedían de Estados Unidos.

15 de julio de 2007

"La reunión, llamada Conferencia de la Casa Blanca sobre las Américas, es parte de las ideas que Bush delineó al empezar una gira por cinco países latinoamericanos a comienzos de marzo sobre lo que su gobierno esperaba hacer por la región en el poco tiempo que le queda en el cargo." 

"Bush convocó la conferencia para hablar de diversos temas, especialmente educación y salud. ’Es importante para nosotros tener un vecindario saludable y educado’, dijo en declaraciones improvisadas durante una charla con seis de los asistentes, de Guatemala, Estados Unidos, Brasil, Haití y México, que compartieron su mesa a manera de coloquio", añade la agencia.

Afirmó cosas increíbles, como "el trabajo arduo que estamos realizando en el vecindario".

Hablaron Bush, el Secretario del Tesoro, el subsecretario de Estado para Asuntos del Hemisferio Occidental y la Subsecretaria de Estado para Asuntos Públicos. Junto a ellos, presidieron los grupos de trabajo en los cuales se basó la reunión, varios miembros del gabinete. Hablaron todos hasta por los codos.

Mencionaron que Bush ha creado en Panamá un centro que capacitó a más de 100 doctores de seis países centroamericanos. Se refirieron con gran énfasis al Comfort, "uno de los mayores barcos-hospitales del mundo, que acababa de tocar puerto en Panamá, luego de haber visitado Guatemala."

"Bush dedicó 55 minutos de su tiempo a esta actividad, que tuvo su sede en un hotel de la ciudad de Arlington, Virginia, en las afueras de Washington."

Ni corta ni perezosa, Condoleezza, Secretaria de Estado, se sumó al coro para hablar de Cuba. 

Según otra agencia de noticias, cuando nuestro Consejo de Estado, en cumplimiento de normas constitucionales, acababa de convocar a elecciones, ella declaró que: "Estados Unidos espera que los propios cubanos decidan sobre su futuro", y añadió: "Washington no tolerará la transición de un dictador a otro".

En su discurso inicial, Bush afirmó conceptos realmente insólitos en el jefe de un imperio global planetario, bien consciente de su poder y de su papel personal, recogidos en detalle por la agencia española de prensa EFE: "El presidente de Estados Unidos, George W. Bush, instó hoy a los gobiernos de América Latina a ser honestos, transparentes y abiertos." [...] "El mandatario afirmó que unas sociedades abiertas y transparentes son las que llevan a un futuro esperanzador."

"Esperamos que los gobiernos sean honestos y transparentes. Rechazamos la noción de que esté bien que haya corrupción en el seno de un gobierno..."

"Nos beneficia ayudar a un vecino que lo necesite. Renueva nuestra alma y eleva nuestro espíritu colectivo. Creo que a quien mucho se le da, mucho se le exige, y a nosotros como país se nos ha dado mucho, por lo que creo que estamos obligados a ayudar a la gente", insistió.

Bush está consciente de que miente y que sus embustes son difíciles de tragar, pero no le importa. Confía en que, si se repite mil veces, muchos terminarán creyéndole. ¿Por qué tanto rejuego? ¿Qué lo mortifica esencialmente? ¿Desde cuándo surgió el corre-corre?

Bush descubre que el sistema económico y político de su imperio no puede competir en servicios vitales, como la salud y la educación, con la Cuba agredida y bloqueada durante casi 50 años. Todo el mundo conoce que la especialidad de Estados Unidos en materia de educación es el robo de cerebros. La Organización Internacional del Trabajo señala que "el 47 por ciento de las personas nacidas en el extranjero que completan un Doctorado en Estados Unidos se quedan en ese país".

Otro ejemplo de saqueo: "Hay más galenos etíopes en Chicago que en toda Etiopía".

En Cuba, donde la salud no es mercancía, se pueden hacer cosas que Bush no es capaz de imaginar.

Los países del Tercer Mundo no disponen de recursos para crear centros de investigación científica, y Cuba, en cambio, los ha creado a pesar de que sus propios profesionales eran muchas veces exhortados y estimulados a desertar.

Nuestro método de alfabetización «Yo Sí Puedo» está hoy gratuitamente al servicio de todos los países latinoamericanos, a los cuales, si desean aplicar el programa, se les apoya en la adaptación a sus características propias con la producción de los materiales impresos y de video correspondientes.

Países como Bolivia lo aplican en castellano, quechua y aymara. Solamente los que allí aprendieron a leer y a escribir en apenas un año son más que los alfabetizados por el imperio en toda América Latina, si es que hay alguno. No hablo de otros países como Venezuela, que realizó verdaderas proezas educacionales en brevísimo tiempo.

«Yo Sí Puedo» beneficia a otras sociedades fuera del hemisferio occidental. Baste señalar que en Nueva Zelanda lo utilizan para alfabetizar a la población maorí. 

En vez de un centro de entrenamiento para profesionales médicos en América Central, por donde han pasado alrededor de 100 —lo cual nos alegra—, nuestro país cuenta hoy con decenas de miles de becarios de América Latina y el Caribe que durante seis años se forman gratuitamente como médicos en Cuba. No se excluyen, desde luego, jóvenes norteamericanos, los cuales toman muy en serio sus estudios.

Cooperamos con Venezuela en la formación de más de 20 000 jóvenes, que estudian Medicina y asisten a las consultas en los barrios pobres, atendidos por especialistas cubanos para familiarizarse con su futura y dura tarea. 

El Comfort, con más de 800 personas a bordo entre personal médico y tripulación, no podrá atender gran número de ciudadanos. Es imposible realizar programas médicos por episodios. La rehabilitación, por ejemplo, en muchos casos necesita meses de trabajo. Los servicios que presta Cuba a su pueblo en un policlínico u hospital habilitado son permanentes, y los pacientes pueden ser atendidos a cualquier hora del día o de la noche. Hemos formado los rehabilitadores necesarios.

Las operaciones de la vista requieren igualmente de especial habilidad. En nuestro país los centros oftalmológicos operan de la vista más de 50 000 cubanos cada año y atienden 27 tipos de enfermedades. No existe lista de espera en el transplante de córnea, que requiere especial organización. Hágase una pesquisa activa en Estados Unidos y se podrá ver cuántas personas necesitan realmente ser operadas entre los habitantes del país, que al no ser nunca examinados por un oftalmólogo atribuían sus limitaciones a otras causas y corren el riesgo de quedar ciegos o seriamente afectados de la vista. Comprobarán que son millones de personas.

No incluyo en la cifra mencionada a cientos de miles de latinoamericanos y caribeños que son operados una parte en Cuba, y la mayor parte en sus respectivos países, por oftalmólogos cubanos. Solamente en Bolivia suman más de 100 000 por año. En este caso participan, con nuestros especialistas, médicos bolivianos formados en la Escuela Latinoamericana de Medicina (ELAM). 

Vamos a ver cómo el Comfort se las arregla en Haití, prestando servicios de salud durante una semana, donde en 123 comunas, de 134 en total con que cuenta el país, hay médicos cubanos con graduados de la ELAM o estudiantes haitianos del último curso de su carrera, para combatir el SIDA y otras enfermedades tropicales.

El problema es que Estados Unidos no puede hacer lo que hace Cuba. En cambio, presiona brutalmente a firmas productoras de excelentes equipos médicos suministrados a nuestro país, para impedir que repongan determinados programas computarizados o alguna pieza de repuesto que tienen patentes de Estados Unidos. Puedo citar casos concretos y el nombre de las firmas. Es repugnante, aunque tenemos soluciones que nos hacen más invulnerables en este terreno.

Hace menos de 6 meses Bush no había inventado todavía la idea de universalizar la producción de combustible a partir de alimentos dentro y fuera de Estados Unidos. Los que conocen el valor de las grasas y alimentos proteicos en la alimentación humana saben las consecuencias que tiene para embarazadas, niños, adolescentes, adultos y ancianos la carencia de estos. El peso de su escasez recaerá en los países menos desarrollados, es decir, en la mayor parte de la humanidad. No será sorpresa para nadie la elevación de los precios de los alimentos básicos y la inestabilidad social que traerá consigo. Ayer viernes 13, el petróleo subió a 79,18 dólares el barril. Otra consecuencia de la danza de los papeles y la guerra de Iraq.

Hace sólo 48 horas el Secretario de Seguridad de Estados Unidos, Michael Chertoff, declaró que "tenía la sensación visceral de que podría ocurrir un atentado en la temporada estival" de ese país. Algo similar expresó la Secretaria de Estado y posteriormente el propio Presidente de Estados Unidos. Pero a la vez que informaban de los riesgos potenciales, hacían el mayor esfuerzo posible por tranquilizar a la opinión pública.

El gobierno de Estados Unidos todo lo ve y todo lo escucha, con o sin autorización legal. Dispone además de numerosos órganos de inteligencia y contrainteligencia con cuantiosos medios económicos destinados al espionaje. Puede obtener la información de seguridad que necesite sin secuestrar, torturar y asesinar en cárceles secretas. Todo el mundo conoce los verdaderos propósitos económicos que se persiguen con el uso mundial de la violencia y la fuerza. Cualquier ataque contra su población lo puede evitar, salvo que prevalezca la necesidad imperial del zambombazo para proseguir y justificar la brutal guerra que ha decretado contra la cultura, la religión, la economía y la independencia de otros pueblos.

Debo concluir.

Mañana domingo [1] es el Día de los Niños. En ellos pienso cuando escribo esta reflexión. A ellos la dedico.

Altercom Agencia de Prensa de Ecuador. Comunicación para la Libertad. Fidel Castro Ruz Presidente de Cuba. Comandante en Jefe de la Revolución.