ideologia por Derrida
¿Puede considerarse la ideología como una de las formas de la mentira? ¿Una
especie de mentira?
El concepto de ideología tiene una fuerte historia. En la conferencia me
referí a las modernas teorías de la mentira, a las cuales presto un gran
interés porque plantean la cuestión de la historia de la mentira y de una
modernidad política de la mentira, teniendo en cuenta las transformaciones
de la técnica, de las imágenes, de los medios de comunicación, etc. Estos
teóricos modernos de la mentira me interesan mucho; sin embargo, nunca hacen
referencia ni a Heidegger ni a Freud ni a la teoría marxista de la
ideología. Y, aunque haya mucho que decir contra el concepto marxista de
ideología, es muy interesante en el sentido de que indica el lugar, un lugar
problemático, donde la falsificación, la deformación de la verdad no es
necesariamente una mentira, no responde simplemente a una intención
consciente y voluntaria de deformar la realidad. Existe una deformación que
impone sobre gran número de temas una cierta visión de la realidad, una
cierta interpretación, pero que no pasa por una intención consciente de
mentir. La ideología no es una mentira ni una ilusión, no es tampoco un
error; hay, pues, desde el lado marxista, un esfuerzo por pensar algo sobre
la ideología, algo que no es un error ni una mentira ni una ilusión, y eso
me interesa.
Pienso que necesitamos una nueva categoría de pensamiento, una deformación,
una transformación de la realidad que no sea simplemente una mentira. Sin
embargo, existe la mentira, y quiero conservar el viejo concepto de mentira.
Existe la mentira política: simples mentiras, intencionadas, deliberadas, a
través de los grandes medios de comunicación y las grandes máquinas a la vez
capitalistas, técnicas e internacionales. También hay una transformación de
la realidad y unos efectos ideológicos, digamos, que no son simples errores
ni mentiras, y que demandan otras categorías. Desde este punto de vista, no
creo que la categoría marxista de ideología sea suficiente; pero, en
cualquier caso, define un lugar problemático interesante y creo que es un
error negar este ámbito marxista.
Derrida 1997
especie de mentira?
El concepto de ideología tiene una fuerte historia. En la conferencia me
referí a las modernas teorías de la mentira, a las cuales presto un gran
interés porque plantean la cuestión de la historia de la mentira y de una
modernidad política de la mentira, teniendo en cuenta las transformaciones
de la técnica, de las imágenes, de los medios de comunicación, etc. Estos
teóricos modernos de la mentira me interesan mucho; sin embargo, nunca hacen
referencia ni a Heidegger ni a Freud ni a la teoría marxista de la
ideología. Y, aunque haya mucho que decir contra el concepto marxista de
ideología, es muy interesante en el sentido de que indica el lugar, un lugar
problemático, donde la falsificación, la deformación de la verdad no es
necesariamente una mentira, no responde simplemente a una intención
consciente y voluntaria de deformar la realidad. Existe una deformación que
impone sobre gran número de temas una cierta visión de la realidad, una
cierta interpretación, pero que no pasa por una intención consciente de
mentir. La ideología no es una mentira ni una ilusión, no es tampoco un
error; hay, pues, desde el lado marxista, un esfuerzo por pensar algo sobre
la ideología, algo que no es un error ni una mentira ni una ilusión, y eso
me interesa.
Pienso que necesitamos una nueva categoría de pensamiento, una deformación,
una transformación de la realidad que no sea simplemente una mentira. Sin
embargo, existe la mentira, y quiero conservar el viejo concepto de mentira.
Existe la mentira política: simples mentiras, intencionadas, deliberadas, a
través de los grandes medios de comunicación y las grandes máquinas a la vez
capitalistas, técnicas e internacionales. También hay una transformación de
la realidad y unos efectos ideológicos, digamos, que no son simples errores
ni mentiras, y que demandan otras categorías. Desde este punto de vista, no
creo que la categoría marxista de ideología sea suficiente; pero, en
cualquier caso, define un lugar problemático interesante y creo que es un
error negar este ámbito marxista.
Derrida 1997
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