ADHESIÓN ARGENTINA: REPUBLICA DE CROMAÑON. ¡BASTA DE IMPUNIDAD! Pasan los meses y la masacre de Cromañón, cuyo resultado fue la muerte de casi 200 jóvenes, la angustia interminable e irremediable de los sobrevivientes y el dolor de sus familiares y amigos, no tiene ni un solo detenido. Los abajo firmantes, con actividad en el campo cultural, artístico, de los medios de comunicación, del movimiento obrero, estudiantil, la política, los derechos humanos y otros ámbitos, expresamos nuestro total y firme apoyo a los reclamos de los familiares, sobrevivientes y amigos de las víctimas de Cromañón. · Apoyamos el reclamo de juicio y castigo a todos los responsables políticos y materiales de la masacre de Cromañón. · Reclamamos la contención y asistencia del Estado a los familiares de las víctimas y a los sobrevivientes, en todas sus necesidades. · Alertamos que sin el castigo a todos los responsables no hay ninguna garantía de que no vuelvan a ocurrir nuevos Cromañón. · Todos nos sentimos sobrevivientes en Argentina República Cromañón ¡Justicia por Cromañón! ¡Basta de impunidad! ¡Nunca más Cromañón! Nombre y Apellido y N° de D.N.I. Firma Trabajo, Estudio u Organización
Ante el ataque a huevazos a Estela de Carlotto ocurrido el lunes 1º de agosto, nosotros integrantes del grupo Memoria y Justicia por los Pibes (grupo de familiares, amigos y sobrevivientes de Cromagnon) declaramos: 1º- Pese a nuestra diferencias con la Sra. Carlotto y el dolor que nos causa su actitud -especialmente cuando en enero nos agravió calificándonos de "golpistas" porque señalamos la responsabilidad del Jefe de Gobierno porteño en la masacre de Cromagnon- nosotros rechazamos dicho ataque, por que la titular de Abuelas de Plaza de Mayo no es responsable de la muerte de nuestros chicos.
2º- Consideramos que su participación -junto a un puñado de refErentes de organismos de derechos humanos y otras personas- en la solicitada tramposa de la semana pasada, nos hace mucho daño porque implica un intento de relegitimar a Aníbal Ibarra, pero ésa es una opinión que tiene derecho a expresar.
3º-Entendemos además que el ataque a Carlotto es funcional al contenido de dicha solicitada que nos atribute a los familiares de Cromagnon lo que llaman la "lógica del linchamiento" y no una legítima exigencia de justicia, con lo cual pretende asilarnos de la sociedad y dificultar la expresión de la solidaridad popular que tanto necesitamos.
4º- Consideramos que estos huevazos están mal dirigidos y contribuyen a desviar el eje de nuestro repudio así como a diluir la responsabilidad de quienes Sí son responsables materiales y/o políticos de la masacre: empresarios y funcionarios corruptos del orden municipal y nacional. Una cadena de responsables que la justicia debe seguir investigando hasta llevar a la cárcel a todos los que resulten culpables.
5º- Es altamente preocupante que el Jefe de Gabinete Alberto Fernández -quien sin duda expresa la opinión del Gobierno nacional haya salido a respaldar a Aníbal Ibarra, en el mismo momento en que aparecía la solicitada tramposa y la Comisión Investigadora de la Legislatura porteña producía el despacho recomendando el juicio político a Ibarra.
6º- Consideramos asimismo lamentable la manera en que la mayoría de los grandes medios reflejan los hechos, reogiendo informaciones aisladas que no apuntan a los responsables reales, que ignoran nuestra marcha del pasado sábado 30 y las actividades en las plazas, que silencian nuestros documentos conjuntos, y silencian la legítima y pacífica protesta de los familiares ante la presencia de Ibarra el domingo 31 en un canal de TV. Reclamamos que nuestro pensamiento también se publique, aunque no tenemos medios para publicar costosas solicitadas.
GRUPO MEMORIA Y JUSTICIA POR LOS PIBES (Grupo Paso) Buenos Aires, 2 de agosto de 2005
CROMAGNON Centro de Asistencia al Suicida Córdoba (C.A.S.C.) Asociación Argentina de Prevención del Suicidio (A.A.P.S.) Asociación de Suicidiología para Latinoamérica y el Caribe (A.S.U.L.A.C.)
Invitan al
CONGRESO INTERNACIONAL DE SUICIDIOLOGÍA 2º CONGRESO NACIONAL de REDES de SUICIDIOLOGÍA
"Estrategias para la PREVENCIÓN DEL SUICIDIO"
19 y 20 de Agosto 2005 - Córdoba - Argentina
PANEL CROMAñON
Jorge Garaventa
Cromagnón. Un desafío a los abordajes terapéuticos habituales
Silvia Bignami
Todos somos sobrevivientes. Los talleres vivenciales.
TALLER
¿cómo sentimos y pensamos después de Cromagnón?
Auditorio de la Universidad Católica de Córdoba (Calle Obispo Trejo 323 - Córdoba)
ACERCA DEL ACTO DEL 30 JULIO NOTA de http://www.lavaca.org/actualidad/actualidad1120.shtml
31 de julio de 2005
Lo que deja ver Cromañón "Las instituciones están podridas de corrupción" A siete meses de la muerte de 194 jóvenes en Cromañón, los sobrevivientes, familiares y amigos protagonizaron una marcha conmovedora, que culminó con un documento leído en Plaza de Mayo que constituye una memoria del presente, y donde se acusa al gobierno nacional de complicidad con la impunidad. Para los diarios de mayor circulación y la televisión, el acto sencillamente no existió, confirmando así una dinámica de ocultamiento que el propio documento denuncia. El texto completo.
La jornada comenzó este 30 de junio en Once, frente a Cromañón, luego de una misa. Al mismo tiempo en diversas plazas se organizaron actividades, talleres y radios abiertas. En Congreso, por ejemplo, los jóvenes sobrevivientes con las manos y la ropa coloridas de pintura en aerosol, pintaban con esténciles frases que fueron ocupando las rayas blancas de los cruces peatonales, las paredes de los subtes y del parlamento, los carteles publicitarios. Uno fue capaz de reunir pasado y presente: Argentina República de Cromañón Nunca Más. Otro: Tod@s somos sobrevivientes. La marcha por Rivadavia iba encabezada por una bandera: Cárcel a Ibarra y a Chabán y a todos los responsables. Allí iba Lily, entre tantos, la mamá de Florencia Diez, con la pancarta de su hija incansablemente en alto. La gente iba conversando en las abigarradas columnas. Un joven relataba su asombro porque un diario le había hecho unas preguntas el día anterior, cuando se leyó el informe de la Comisión Parlamentaria en la Legislatura, pero cada una de sus críticas a Ibarra habían sido omitidas de las respuestas. Página/12 es el ibarrismo puro dijo, como conclusión. En Plaza de Mayo, se habían instalado carteles con velas de cada uno de los sobrevivientes. Las pancartas eran una secuencia conmovedora de ideas, fotos, nombres. Apenas algunos: La represión mata; Eduardo Belzunce; Soledad Baratta; Alejandra te amamos (la sonrisa de Alejandra, su vestido de los 15 años); Justicia Mariela (otra sonrisa bellísima); un gran cartel con la imagen de David Chaparro, de La Matanza: Justicia y Castigo a los responsables de tanto dolor; Justicia x mi papá, Sergio Escobar; Gustavo Malgiano; Hernán y Eduardo Rodríguez; Cecilia pide justicia; Marcelo Taboada; Justicia por Ezequiel; Jorge Mansilla Riquelme Siempre Presente (para un chiquito realmente parecido al 8 de la Selección); Cecilia Noboa; Adrü, Gisela; y entre cientos y cientos, el de Paula y Agus, la madre y la hijita que bailaban en la murga Malayunta, que adornó el cartel con un verso para la memoria: Yo no me como ninguna... vi a estas dos murgueras bailando bajo la luna. La marcha cortó la ciudad y el acto fue impresionante, como lo fue la lectura colectiva del documento Cromañón no terminó en la que se iban intercalando padres, madres y sobrevivientes, para pronunciar una pieza política de alto voltaje. Nada de esto fue publicado el domingo por diarios como Clarín o La Nación, ni hubo cámaras de los canales de televisión. Esto podría sorprender al más embrutecido profesor o estudiante de comunicación, pero tal vez resulte una buena descripción del estado al que ha caído la prensa en la República de Cromañón.
Conviene entonces repasar minuciosamente este documento, consensuado en la articulación de grupos de familiares, sobrevivientes y amigos de víctimas de la masacre de Cromañón, que pasa a ser una especie de pieza secreta, de los que no se resignan al silencio. Algunas frases:
* El poder político mira hacia otro lado y se lava las manos manchadas de la sangre de nuestros chicos.
* Hacemos cargo a los empresarios ambiciosos y lavadores de dinero apañados por Aníbal Ibarra, y a la complicidad del gobierno de Kirchner, no solamente de la muerte evitable de casi 200 personas, sino de las secuelas físicas y psíquicas de miles de sobrevivientes.
* Denunciamos a aquellos espacios, llámense escuelas, universidades, empleos, donde se oculta la palabra. ¿Será porque se pretende ignorar todos los Cromañones presentes en los lugares por donde circulamos?
* Hoy decimos con absoluta claridad que todas las instituciones de este sistema están podridas de corrupción hasta las raíces.
* Para este 30 ponen descaradamente en el centro de la escena un supuesto peligro de quiebre de las instituciones. Para eso salieron con una millonaria solicitada en todos los diarios, pagada por supuesto con dinero del pueblo, titulada perversamente por la justicia.
* Como si pudieran quedar dudas de que el quiebre institucional mayor es el ocasionado por un Estado que asesinó a más de 200 jóvenes, y que ese mismo Estado es el que encubre sistemáticamente a los asesinos de esta masacre.
* Llamamos a que todos aquellos que habiendo firmado la solicitada se hayan sentido manipulados o estafados, a denunciarlo públicamente y a acompañarnos, única forma de no ser cómplices de esta nueva maniobra criminal.
* Denunciamos el pacto electoral de complicidad entre Ibarra y Kirchner para silenciar la masacre de Cromañón pasando todo para después de las elecciones de octubre.
* Repudiamos la operatoria gubernamental de realizar intimidaciones a grupos de padres. En esa misma línea se inscriben declaraciones a los medios por parte del Ministro Aníbal Fernández, con amenazas a los estudiantes en lucha por mejores condiciones de estudio en sus escuelas.
* Denunciamos al presidente Kirchner por complicidad.
El documento completo
A SIETE MESES DE LA MASACRE CROMAÑÓN NO TERMINÓ
El poder político mira hacia otro lado y se lava las manos manchadas de la sangre de nuestros chicos. Se lava las manos con las lágrimas de los miles de sobrevivientes angustiados. Pero no va a ser posible. Está nuestra lucha y nuestra memoria. Está la solidaridad del pueblo argentino, que se sigue expresando en las marchas y otras acciones. Esto nos pasó a todos. Parte de las políticas de impunidad se basan en convencernos de que es normal la demora en actuar de la justicia, como parece normal la desocupación o el maltrato cotidiano. Los sobrevivientes son miles. En su mayoría muy jóvenes, que han sufrido el dolor terrible de ver morir a sus amigos, a sus conocidos, a sus hermanos, y tienen profundas secuelas que les dejó esa noche, secuelas que con el suicidio de Matías Pascal, demuestra, entre tantos otros ejemplos, la grave situación en la que estamos, y que sin atención adecuada seguirán sucediendo. Hacemos cargo a los empresarios ambiciosos y lavadores de dinero apañados por Aníbal Ibarra, y a la complicidad del gobierno de Kirchner, no solamente de la muerte evitable de casi 200 personas, sino de las secuelas físicas y psíquicas de miles de sobrevivientes. Los sobrevivientes y el pueblo también somos víctimas de Cromañón. Porque somos víctimas de la costumbre política del no controlar. Demos la palabra a los sobrevivientes, permitamos en las calles, en las escuelas, a través del arte, de todas las maneras posibles, que se expresen. El testimonio, el dolor, no solamente serán importantes para completar la causa judicial, sino también por la salud mental. Denunciamos a aquellos espacios, llámense escuelas, universidades, empleos, donde se oculta la palabra. ¿Será porque se pretende ignorar todos los Cromañones presentes en los lugares por donde circulamos? Que existan 22 procesados con esta Justicia es un triunfo de la movilización y la memoria de todos nosotros, el pueblo. Como a los represores de la dictadura, será el juicio ético del pueblo el que les impedirá caminar tranquilos por la calle. Queremos a Chabán vivo, y donde tiene que estar: en la cárcel. Algunos sabelotodo, periodistas formadores de opinión, se llenan la boca pidiendo respeto para las instituciones, cuando hacemos un escrache o marchamos los 30 de cada mes. Y nosotros nos preguntamos: las instituciones de este sistema político que rige en el país, ¿nos han respetado a nosotros? ¿Respetan nuestro derecho a trabajar, a comer? ¿Han respetado y cuidado el bien más preciado para nosotros, la vida de nuestros hijos? Hoy decimos con absoluta claridad que todas las instituciones de este sistema están podridas de corrupción hasta las raíces. Decimos con claridad que sólo la movilización, cada vez más masiva, nos permitirá torcerle el brazo a toda esta corrupción. Reclamamos también, en el caso de los funcionarios municipales indagados y procesados, la calificación de su conducta como dolosa, porque conocían también el riesgo existente y la previsibilidad del resultado, mientras que estaban obligados por su función a velar por el cuidado de las personas. Queremos también a Ibarra indagado, juzgado y preso. Y que renuncie de inmediato. Hasta su propio plebiscito fracasado nos da la razón; lo queremos inhabilitado para ejercer cargos públicos de por vida. En la línea de quienes han sido procesados por el juez Luccini, están faltando los responsables máximos de la masacre, es decir Ibarra y sus lugartenientes Marcelo Antuña, Juan Carlos López y Vilma Ibarra. Deben dar cuenta de sus actos en su rol de representantes del Estado. Aquellos gobernantes y funcionarios que se han olvidado que están ahí gracias al poder de nuestro voto, y que hoy han traicionado a su patria y a la ciudadanía con sus actos de corrupción, están en nuestra mira. Queremos a Ibarra y a todos los funcionarios corruptos declarando y procesados ANTES de las elecciones de octubre. Repudiamos su presencia en actos públicos, y especialmente en aquellos que son contra la impunidad como el caso de la AMIA o de MADRES DE PLAZA DE MAYO, cuando él es incapaz de asumir que es el principal responsable impune de la masacre de Cromañón. Como cada 30, el gobierno con todo su aparato y el manejo de los medios masivos, hizo una nueva maniobra de manipulación política destinada a desmovilizar, a intentar sacarnos de nuestro eje de lucha, y a golpear otra vez sobre el dolor. Así como cuando otro 30 nos presentaron como antidemocráticos por manifestarnos rotundamente contra la excarcelación de Chabán, para este 30 ponen descaradamente en el centro de la escena un supuesto peligro de quiebre de las instituciones. Para eso salieron con una millonaria solicitada en todos los diarios, pagada por supuesto con dinero del pueblo, titulada perversamente por la justicia. Solicitada que fue presentada abiertamente como de apoyo a Ibarra. Como si pudieran quedar dudas de que el quiebre institucional mayor es el ocasionado por un Estado que asesinó a más de 200 jóvenes, y que ese mismo Estado es el que encubre sistemáticamente a los asesinos de esta masacre. Ibarra ya había gastado millones también con el plebiscito tramposo con el que intentó cambiar el descontento popular contra su gobierno. Ese fue un pronunciamiento popular masivo, que sin necesidad de invertir millones en una campaña, le dio la espalda al jefe de gobierno con una abstención masiva. En cuanto a las firmas que aparecen avalando esta solicitada, no nos sorprende en los casos de aquellos que ya nos habían tratado de golpistas por defender la vida de nuestros jóvenes y enfrentar la impunidad, así como tampoco nos sorprenden los candidatos del kirchnerismo de la Capital que la avalan. Este es un pacto de impunidad y con estas señales se paga. Llamamos a que todos aquellos que habiendo firmado la solicitada se hayan sentido manipulados o estafados, a denunciarlo públicamente y a acompañarnos, única forma de no ser cómplices de esta nueva maniobra criminal. Queremos que el Ministro del Interior, de quien depende la Policía Federal y bomberos, de nefasta actuación la noche trágica, dé cuentas a la Justicia y al pueblo, por la represión posterior en marchas y actividades de familiares y amigos, como lo fue el repudio popular a la liberación de Chabán en tribunales, o las agresiones y lesiones ocasionadas por policías de civil a padres y madres en el escrache al acto oficial del 9 de julio en Plaza de Mayo. Denunciamos el pacto electoral de complicidad entre Ibarra y Kirchner para silenciar la masacre de Cromañón pasando todo para después de las elecciones de octubre. Queremos que la causa judicial no se estanque dando lugar a maniobras jurídicas o mediáticas que diluyan responsabilidades, como por ejemplo la posible citación a 600 sobrevivientes que se difundió por los medios. Debiéramos exigir que en ese caso el gobierno se ocupe de la adecuada e inmediata atención psicológica y médica de esos jóvenes. Repudiamos la operatoria gubernamental de realizar intimidaciones a grupos de padres. En esa misma línea se inscriben declaraciones a los medios por parte del Ministro Aníbal Fernández, con amenazas a los estudiantes en lucha por mejores condiciones de estudio en sus escuelas En la convicción de que nuestra lucha es justa, y es de todos: Agradecemos la presencia de las organizaciones políticas, sociales, gremiales, vecinales, etc., que nos vienen acompañando. Llamamos a sumarse a aquellas que aun no lo han hecho, porque TODOS SOMOS SOBREVIVIENTES. Hacemos también un llamamiento a personalidades del campo del deporte, la ciencia, la salud, la recreación, la educación, etc., y en especial de la música que tanto amaban nuestros chicos, a pronunciarse decidida y públicamente, con su presencia en Marchas y otros eventos, por la Justicia y contra la impunidad. Tenemos la posibilidad, si actuamos colectivamente, de que este Juicio inaugure una manera diferente de concebir la Justicia. Queremos que para muchas cosas, por ejemplo para la escucha hacia los jóvenes, para el cuidado de las personas, para los plazos en que la Justicia actúa, contra la impunidad del accionar empresarial y gubernamental, haya un antes y un después de Cromañón. En este camino estamos impulsando un petitorio consensuado por los grupos de padres, familiares y amigos, en el cual pedimos se apoye el reclamo de juicio y castigo a todos los responsables políticos y materiales de la masacre de Cromañón, reclamamos la contención y asistencia del Estado a los familiares de las víctimas y a los sobrevivientes en todas sus necesidades, alertamos que sin el castigo a todos los responsables no hay garantía de que no vuelvan a ocurrir nuevos cromañones, como ocurren día a día y en el que todos nos sentimos sobrevivientes en la Argentina República Cromañón. Petitorio que damos a conocer para que se difunda y se haga firmar en todas partes.
- CARCEL A CHABAN, A IBARRA y a todos sus funcionarios, a quienes no están aún en la causa judicial como Antuñez, López y Vilma Ibarra y a quienes sí están en la causa como
- FABIANA GABRIELA FIZBIN (EX Sub Secretaria de Control Comunal) Procesada por homicidio culposo agravado.
-ANA MARIA FERNANDEZ (Directora de Control y verificaciones) Procesada por homicidio culposo agravado.
-GUSTAVO JUAN TORRES (Director Adjunto de la Dirección General de Fiscalización y Control) Procesada por homicidio culposo agravado. -RODRIGO MARIO COZZANI (Coordinador operativo de la UPI Unidad Polivalente de Inspecciones) Procesado por homicidio culposo agravado. -ALFREDO UCAR (era la persona de confianza de Fizbin, su asesor.) procesado por homicidio culposo agravado. -JUAN CARLOS LOUPIAS (estaba en Seguridad Urbana, que es otra rama del gobierno de la ciudad. Se dictó falta de mérito). -VICTOR DANIEL TELIAS (integraba la UPI. Se dictó falta de mérito) -CARLOS RUBEN DIAZ (Subcomisario de la seccional sétima). Procesado por cohecho pasivo. -MIGUEL ANGEL BELAY (Ex titular de la seccional séptima). Procesado por cohecho pasivo. -GABRIEL ISMAEL SEVALD (Jefe actual de la seccional séptima). Procesado por cohecho pasivo. -OSCAR RAMON SOSA (agente de la seccional séptima). Procesado por incumplimiento de deberes de funcionario público). -CRISTIAN ANGEL VILLEGAS (agente de la seccional séptima). Procesado por incumplimiento de deberes de funcionario público. -DANIEL DIAZ (Sub coordinador operativo de la UPI) tiene falta de mérito. Cosanni era su superior inmediato.
DENUNCIAMOS AL PRESIDENTE KIRCHNER POR COMPLICIDAD RECHAZAMOS LA EXCARCELACIÓN DE CHABAN QUE IBARRA Y EL RESTO DE LOS CORRUPTOS DECLAREN ANTES DE LAS ELECCIONES DE OCTUBRE.
Documento consensuado en la Articulación de grupos de familiares, sobrevivientes y amigos de víctimas de la masacre de Cromagnon. 30/7/05
éstas notas pueden ser reproducidas libremente, total o parcialmente (siempre que sea con fines no comerciales), aunque agradeceríamos que citaran la fuente.
Soy Liliana Garófalo, mamá de Florencia Diez, muerta en Cromagnon a los 18 años de edad, y ante todo le aclaro que no avalo ni justifico a la violencia.
Usted ha estado durante muchos años luchando por la Verdad, Memoria y Justicia, como así también colaborando con la restitución de los jóvenes que fueran arrancados de su seno familiar. Ante el hecho definitivo de la ausencia de mi hija, también recorro su mismo camino en cuanto a encontrar Verdad, Memoria y Justicia para y por ella.
Encuentro al Sr. Ibarra responsable de la masacre perpetuada el pasado 30 de diciembre, debido a su jerarquía de Jefe del Gobierno de la Ciudad. De la misma manera que quiere ser aplaudido por sus logros, debe hacerse cargo de sus falencias. Sí, claro que también hay otros responsables, pero en este caso especial, estoy hablando del Jefe de Gobierno y la parte que a él le toca.
Le quiero recordar, Sra. Estela, que la violencia también se ejerce con la palabra. Decir que los padres que buscamos Justicia tenemos interés en derrocar a un Jefe de Gobierno por intereses políticos, es violento. Acusarnos de "golpistas" es muy duro, y mucho más, viniendo desde usted. Le puedo asegurar que personalmente, no me encontraba entre el grupo que la insultó, lo cual me da libertad para poder decirle que acusar a esas familias destrozadas y desbordadas por el dolor de sus palabras, de "delincuentes", es incomprensible desde su lugar. O sea, si yo responsabilizo al Sr. Ibarra soy "golpista", y él no merece ser llevado a los Tribunales.... ahora si la insulto ahí sí, me debe caer el peso de la ley.... realmente es incomprensible.
Lo que yo una simple trabajadora nunca involucrada en política- veo desde mi pequeño mundo es que los verdaderos intereses políticos están en otro lado, y ese lado no es justamente el de estos padres y familiares que estamos acá, desvastados por la corruptela reinante entre gobernadores y falsos empresarios.
Con toda humildad, Sra. Carlotto, le pido que revea la situación. Le pido que usted, quien también perdió familiares en forma injusta y repentina, ponga una mano en su corazón, y reordene sus pensamientos. No sólo se agrede tirando huevos, también se agrede desde las descalificaciones a quien está transitando un duro camino para encontrar una respuesta a su dolor.
El 2 de agosto de 1925 nacía en Argentina un bebé sobre el que sus padres habrán depositado seguramente las mejores esperanzas. Vecinos y amigos lo habrán visto transitar la infancia entre juegos y hasta es posible imaginar que se le aplicarían cómodamente aquellos versos de Joan Manuel Serrat: Seguramente en su pueblo se los recordará como cachorros de buenas personas, que hurtaban flores para regalar a su mamá y daban de comer a las palomas. Seguramente que todo eso debe ser verdad, aunque es más turbio cómo y de qué manera llegaron esos individuos a ser lo que son, y a quién sirven cuando alzan las banderas. Poco antes de cumplir sus 51 años, aquel bebé se daría a conocer como uno de los individuos más sangrientos y feroces que haya sufrido el siglo. Cómo llegó hasta allí podemos imaginarlo. El imperio habrá soplado en sus orejas todo tipo de tentaciones: poder, dinero, gloria, omnipotencia y hasta invulnerabilidad. Cabe en todo caso la reflexión de que es nada más que lo que ofrece a todo ciudadano dispuesto a escucharlo, y Jorgito no sólo escuchó sino que además, aceptó de todo corazón. Hoy cumple 80 años y no queremos dejar de recordarlo con todo el respeto que nos merece, es decir: NINGUNO. Recuerdos del Ciruja para el ex-general Jorge Rafael Videla, y el mejor deseo de que padezca en vida sólo el doble del horror que distribuyó entre los argentinos. Hasta nunca Comandante¡
El martes 2 de agosto el ex dictador y ex general de la Nación, Jorge Rafael Videla, muy católico y chupacirio él, preso en su domicilio de Cabildo al 600 en el coqueto barrio de Belgrano, cumplirá sus primeros y últimos 80 años. Seguramente recibirá muchos llamados de sus antiguos camaradas de armas, recibirá la sagrada comunión de manos de un cura fascistoide, y recordará aquel 24 de marzo de 1976, su día de gloria, cuando derrocó a la infeliz María Isabel Martínez de Perón, instaurando la dictadura más feroz, cruel y sanguinaria que haya conocido la Argentina. Y todo desde una reclamada ética, austeridad y sentido cristianismo. Desde este lugar, que no pretende, no requiere ni reclama objetividad alguna, queremos expresar en el cumpleaños de esa fiera que ensangrentó el país y llenó de dolor y luto los hogares argentinos, un deseo que compartimos con millones de compatriotas en la calle, en los talleres y en las fábricas, en las aulas, en los hogares y en las oficinas, pero que seguramente no aparecerá en absolutamente ningún medio de comunicación. Un deseo que no le espanta ni le tiene miedo al rencor, pero pacifista, pues del amor asesino estamos hartos. Videla, compadre, de todo corazón te deseamos infinitamente: MORITE, HIJO DE PUTA
Estimados Colegas. Adjunto la nota de la Dra Silvia Quadrelli publicada en Página/12 en referencia a la lamentable decisión de nuestro Gobierno Nacional según la cual el 12 de julio, día del nacimiento de Rene Favaloro, sea considerado el Día Nacional de la Medicina Social. A la nota de la Dra Quadrelli adjunto el comentario del Dr. Julio A Farias. Estoy totalmente de acuerdo con los conceptos de ambos colegas y por tal motivo propongo una cadena en la cual juntemos firmas con el objeto de enviarlas luego a los diarios para que se conozca nuestra posición co el siguiente texto:
"Los abajo firmantes hacemos público nuestro desacuerdo respecto de la decisión de nuestro Gobierno Nacional según la cual el 12 de julio, día del nacimiento de Rene Favaloro, sea considerado el Día Nacional de la Medicina Social. Creemos que, más allá de sus méritos técnicos e incuestionable calidad profesional, el Dr. Favaloro dedicó toda su práctica profesional a la actividad en instituciones privadas cuya principal finalidad (de acuerdo a las reglas del juego) es la rentabilidad económica y nunca invirtió sus esferzos en el sistema público de salud. Existiendo tantas figuras que tienen y han tenido extensa trayectoria en la desgastante tarea de sostener el sistema público de salud, único que acoge a los verdaderamente pobres y que sostiene a la Nación en todas sus crisis, sería ofensivo para con ellas relegarlas dando tan alta distinción a un científico tan calificado como otros muchos de la actividad científica argentina, pero que a la hora de elegir (aunque sus razones fueran absolutamente legítimas), eligió trabajar para una empresa privada y no para el hospital público".
se han ido desgarrando con el tiempo II Habría que decir que ya no estamos
cantando por las grandes alamedas
de nuevo la guitarra está llorando,
de nuevo nuestro canto es una herida
Habría que afirmar valientemente,
que un mundo nos separa de ese mundo,
y un mundo es lo que queda destruido,
y un Mundo por hacer es la Tarea.
Desmontando mitos
El historiador Matthew Restall ha desglosado siete mitos recurrentes en la historia de la conquista española en un libro que ha sido considerado como una forma pionera de aproximarse a la conquista española en América.
MARCELO SOMARRIVA Q.
El conquistador negro Juan Valiente murió en el enfrentamiento de Tucapel en 1553. Había llegado por primera vez a Chile junto a Diego de Almagro y participó luego en la compañía de Pedro de Valdivia. Valiente contribuyó a fundar Santiago en 1546 y fue premiado con una hacienda en las afueras de la ciudad. Cuatro años más tarde recibió una encomienda y alcanzó a formar una familia con Juana de Valdivia, con seguridad una ex esclava negra del gobernador. Valiente había nacido -obviamente con otro nombre- en África occidental hacia 1505 y llegó como esclavo a México donde hacia 1530 fue comprado por un español llamado Alonso Valiente, quien lo bautizó y lo llevó a trabajar a su casa, en Puebla. Probablemente Juan se cansó de esta vida doméstica, ya que en 1533 convenció a su amo que lo dejara ir para buscar nuevas oportunidades como conquistador, por un periodo de 4 años, al cabo del cual regresaría con las ganancias obtenidas. Firmaron un acuerdo.
Guerreros invisibles
Juan llegó a Guatemala a tiempo para unirse a la expedición de Pedro de Alvarado que se dirigía a Perú. Allí fue donde se unió a la compañía de Almagro y puso rumbo hacia el sur. En Chile, Valiente consiguió cierta fortuna y pudo vivir en libertad, pero a miles de kilómetros de allí Alonso Valiente no había olvidado la inversión que le significaba ser propietario de un conquistador. Le concedió un nuevo plazo y, más tarde, en 1541 envió a un nieto suyo para que cazara o negociara con su esclavo un buen precio para manumitirlo. Sin embargo, Juan nunca olvidó su condición de esclavo y comisionó a un oficial real en 1550 para comprar su libertad, que terminó escapándose con los fondos. Alonso Valiente insistió en recuperar su inversión, pero entonces ya era muy tarde. El cuerpo de Juan Valiente descansaba en la Araucanía.
Para el historiador Matthew Restall en su libro "Los siete mitos de la conquista española" la sorprendente historia de Juan Valiente es una forma de acercarse a uno de los mitos que pueblan la historia de la conquista española. Se trata del "mito del conquistador blanco" que oculta detrás suyo a un enorme número de "aliados" nativos y africanos, esclavos o libres que trabajaron por la conquista y cuyos aportes han sido olvidados. Este es uno de los siete mitos principales que según Restall ha producido la conquista de América, un terreno fértil no sólo para el surgimiento de ilusiones como la leyenda del "Dorado", sino que de gran cantidad de concepciones o versiones más o menos erróneas de lo que sucedió o pudo haber sucedido.
Restall revisó una asombrosa cantidad de testimonios de españoles, nativos y africanos; libros académicos coloniales y modernos e incluso abundante cantidad de cultura popular para observar como estos siete mitos han logrado perpetuarse a lo largo de la historia. Cada capítulo de su libro articula un mito, diseccionándolo y poniéndolo en el contexto de fuentes de evidencia alternativas. No se trata sólo de corregir los mitos, sino de yuxtaponer las descripciones falsas con otras más ajustadas a lo que pudo haber ocurrido y recordar que las interpretaciones históricas pueden producir mitos que sean verdaderos para sus progenitores de acuerdo con sus concepciones culturales y su agenda política. Lo interesante es que Restall no se excluye de esto último. Está consciente de la influencia que puedan tener sobre él los conceptos y el lenguaje de su propio tiempo y cultura. El autor compara así dos formas de lo que se dijo que ocurrió. Una creada en el momento histórico mismo y la otra germinada en archivos y bibliotecas por historiadores abocados a lograr la siempre escurridiza objetividad.
Ficciones
Para Restall los mitos serían algo ficticio que comúnmente se toma por verdadero. A su juicio, la relación entre el mito y la historia sería ambigua, pero ésta no se resuelve diciendo que la historia reemplaza viejos mitos por otros más nuevos y que nuestras ideas de la verdad son meras ficciones reconfortantes. "Podemos, afirma el autor, examinar los contextos y los propósitos de tales ficciones y comparar las verdades de los conquistadores con las que nosotros tenemos acerca de ellos, y como resultado de esto obtener un mejor entendimiento de la conquista, aun cuando este entendimiento no pretenda ser la verdad en un sentido absoluto".
-De acuerdo a su libro, la expresión genérica de conquista disfraza una situación más compleja, dirigiendo una serie de hechos diversos "inexorablemente hacia el clímax de la victoria española". ¿El problema parte con el nombre?
"Sí, al denominar "sucesos complejos" como "conquista de México" o "conquista de Perú" se enmarca todo en términos de la victoria española. Dejando al margen algo tan importante como que una victoria española no era inevitable, ni tan rápida o fácil como los españoles decían. Tales frases también dejan de lado todas las otras campañas españolas de exploración y conquista que fallaron -aquellas que ni siquiera tienen nombre y no se incluyen en "la conquista", en la medida en que no fueron más que invasiones fallidas".
Moraleja
-Una de las premisas de su libro es que a lo largo de los siglos han perdurado una interpretación y una visión relativamente coherentes de la conquista. ¿Por qué ocurrió esto?
"Hay un buen número de razones. Una de ellas es que esta visión coherente hace una buena historia, sacando las contradicciones y complicaciones, produciendo una narración clara y directa, con una moraleja simple al centro. Una moraleja que diría más o menos así: las civilizaciones superiores y/o la religión verdadera siempre triunfan -algo así como el mito de que la democracia es la manera "verdadera" o "correcta" y por eso Estados Unidos ganó la guerra fría, que es otra de las grandes simplificaciones de la historia. Una razón relacionada con la anterior es que la mayor parte de los 500 años, desde el comienzo de la conquista española, han estado dominados por la expansión imperial europea que se complementa con el desarrollo de ideologías imperiales justificativas del imperio. Este clima fue proclive a apoyar visiones pro-imperiales como la de los españoles (incluso por los enemigos de España) y sólo muy recientemente se ha hecho posible encontrar una amplia audiencia para ideas que son escépticas de los imperios y las ideologías que los respaldan".
-¿Cuáles serían las concepciones culturales o las agendas políticas de nuestro tiempo?
"Bueno, por ejemplo, el sesgo antiimperial que acabo de mencionar y también la idea posmoderna según la cual todos los textos deben mirarse con sospecha, que ningún texto o fuente puede tomarse como una simple reflexión de una verdad o realidad".
-¿Es posible para un historiador acercarse a algo semejante a la verdad o la verdad histórica?
"Sí, pero con elcuidado de no creer que se tiene un monopolio sobre la verdad. Las conclusiones históricas no son infalibles, pero cuando están bien probadas y argumentadas cuidadosamente merecen ser consideradas como si dijeran algo verdadero sobre el mundo. Podemos cuestionar las pretensiones de verdad de una narrativa histórica sin llegar a relegarla como una ficción más. Siempre va a haber múltiples narraciones sobre un momento histórico, pero eso no quiere decir que como interpretaciones no nos digan algo verdadero."
-Usted traza la historia de algunos mitos, considerando las actitudes y disposiciones del público hacia ellos en su época. ¿Cómo podría caracterizarse la situación del público contemporáneo hacia la historia, considerando las miles de novelas y películas históricas o el "history channel" y otros medios que han ayudado a ventilar la imaginación histórica?
"Creo que la gente responde a la televisión y a las películas de la manera como acostumbran a responder ante los diarios, creyendo que a pesar de tratarse de ficciones, deberán ser en algún sentido verdaderas o reales, porque están ahí en una película. Este medio ayuda así a perpetuar viejas ideas que alguna vez circularon en diarios o novelas".
-Usted habla también de muchos mini mitos. ¿Puede dar un ejemplo?
"Están a lo largo de todo el libro. Uno de los más interesantes es el de las apoteosis, de Cortés o de los españoles en general, que pudo haber sido un capítulo en sí mismo y es algo central a la manera como los europeos reaccionaron a la conquista"
Falsos dioses
-Esta es una de las afirmaciones llamativas de su libro ya que hemos crecido con la idea que los nativos creían que los conquistadores españoles eran dioses. ¿Cómo concluyó eso?
"¡La evidencia! Me acerqué a este tema con la mente abierta. Dispuesto a aceptar que esto no era cierto, o que el mito tenía algo de verdad. Pero la evidencia me pareció, al final, que apuntaba sin duda a que la apoteosis de los españoles era una total fabricación española o europea. Por supuesto que los europeos y sus descendientes mantuvieron vivo el mito y siguen reacios a abandonarlo".
-De acuerdo con el tercer mito. ¿Cómo pudieron estos "guerreros invisibles" haber permanecido invisibles por tanto tiempo? ¿Cómo fue que usted los hizo visibles de nuevo?
"Bueno, ellos no eran verdaderamente invisibles. Toda la evidencia estaba allí, incluso en los recuentos de los españoles, pero no se habían sacado las conclusiones obvias ni habían sido debidamente destacados. Es una cuestión de énfasis. Los españoles quitaron el acento de los conquistadores no hispanos, lo que yo tuve que hacer fue poner el foco de luz en la evidencia que había estado siempre frente a nosotros. Resaltar el papel decisivo que jugaron los africanos y los aliados nativos de los españoles, enriquece esta historia y ayuda a explicar su desarrollo.
Juan Valiente es bastante ignorado en Chile. ¿Sucede lo mismo en otras partes de América con otros conquistadores negros de similar trayectoria?
"En mi opinión el papel que ocuparon los africanos en la conquista y en la historia colonial generalmente ha sido muy ignorado o negado en Chile, Argentina, Costa Rica, Guatemala, Yucatán, a lo largo de toda Hispanoamérica. Las razones de esto se relacionan en parte con la experiencia colonial de la esclavitud, pero también con temas que están fuera de mi libro, como el desarrollo del nacionalismo en Latinoamérica en el siglo XIX y al papel que jugaron las ideas racistas en ese siglo. Valiente no es una excepción, están también los casos de Juan Garrido y Sebastián Toral en México; Juan Bardales en Honduras y Panamá; Juan García en Perú y Juan Beltrán también en Chile y que fue encomendero y capitán del fuerte de Villarrica".
-¿En qué términos el mito de la conquista, como una tarea completa, influyó en el proceso de construcción de identidades nacionales a lo largo de Latinoamérica?
"Muchos de los mitos se consolidaron en el período moderno en orden a construir tales identidades. Por ejemplo lo interesante de la revolución mexicana es la forma como el mito de la conquista completa fue reformulado para crear el mito de la "raza cósmica". Completar la conquista tomó siglos, pero resultó en esta fusión idealizada de las razas, que por supuesto no es en realidad cierta, ya que los pueblos nativos en México, seguían oprimidos y se olvidaron de incluir a los africanos."
-El mito de la desolación de los nativos perpetúa una interpretación de ellos que no los favorece, es paradójico ya que esta interpretación ha sido desarrollada por gente comprometida con los indígenas. ¿Qué opina al respecto?
"Sí, esto es muy irónico. Aquellos simpatizantes de los pueblos nativos han hecho lo posible en las décadas recientes por promover esta visión que enfatiza la pérdida y la destrucción. Esto inconscientemente perpetúa un mito que les hace un flaco favor a estas culturas indígenas con la que estos académicos supuestamente simpatizan.
Pienso que es cosa del balanceo del péndulo: demasiado a la derecha y luego demasiado a la izquierda. Necesitamos un terreno intermedio que se base en las evidencias, un detallado estudio de las comunidades nativas desde la conquista, y no sólo en ideas políticas. En mi punto de vista, mostrar en detalle cómo los pueblos nativos sobrevivieron a la conquista e hicieron que el colonialismo trabajara para ellos de alguna forma, les hace el mejor favor y honor."
Paradojas
-De acuerdo a usted el llamado mito de la falta de comunicación ha sido perpetuado para explicar la conquista afirmando la inferioridad de los nativos . ¿Cuál es el problema de esta interpretación? Usted afirma que hubo cierta comunicación.
Es otra vez el balance del péndulo. Creo que toda esta idea de la falta de comunicación ha sido analizada en exceso. Ciertamente hubo mucha incomunicación durante la conquista, pero argumentar que esta incomunicación fue tan desequilibrada que favoreció a los españoles al punto de explicar la conquista, ignora la complejidad de la interacción entre ellos y los nativos. Más aún, los momentos de incomunicación fueron igualados o superados por lecturas más o menos exitosas de las afirmaciones y las intenciones españolas".
FICHA
Matthew Restall
Los siete mitos de la conquista de América Paidós 2005.
Los siete mitos
"Hombres excepcionales"
Este mito se origina en la respuesta dada a una interrogante que se ha repetido a lo largo de los siglos. ¿Cómo tan pocos hombres pudieron haber terminado con imperios tan poderosos? Según Restall esta pregunta está en el núcleo de su libro, no sólo por que sus respuestas tienen elementos de cada uno de los siete mitos, sino porque su misma formulación es errónea. Ni eran tan pocos y tampoco acabaron con grandes imperios.
"El ejército real"
Los primeros invasores y colonos españoles suelen presentarse como soldados y la historiografía utilizaría recurrentemente términos militares para designar sus acciones. Sin embargo de acuerdo a Restall, la conquista española no fue llevada a cabo por soldados convocados por el rey. De acuerdo al historiador, la revolución militar europea de los siglos XVI y XVII, alteró las percepciones españolas de los primeros conquistadores y los historiadores modernos siguieron influidos por visiones de hombres armados. Restall concluye que la variedad de identidades, experiencias y biografías hacen del concepto típico de conquistador algo sin sentido. Los conquistadores fueron más bien "empresarios armados".
"El conquistador blanco"
Los españoles suelen representarse combatiendo contra hordas innumerables de nativos. No cabe duda que los españoles fueron superados en número por sus enemigos; pero muchas veces se ignora o se olvida que los españoles también tendían a ser igualados e incluso superados numéricamente por sus propios aliados nativos y luego por guerreros africanos libres o esclavos, que los acompañaban en sus campañas.
"La conquista completa"
Al designarse como "conquista" de manera genérica a todo un proceso de exploración, expansión, descubrimiento e invasión española en América, se inserta todo en un marco donde los eventos transcurren de manera inexorable hacia el clímax inevitable de la victoria. La frase "conquista española" y todo lo que ésta implica, ha seguido utilizándose a lo largo de la historia porque los españoles estaban muy preocupados de describir sus logros y conquistas como contratos concluidos, como voluntad de la providencia o hechos consumados. A pesar de estas pretensiones la conquista siguió y sigue todavía incompleta.
"La incomunicación".
Los momentos del primer encuentro entre Cortés y Moctezuma y de Atahualpa con Pizarro se han convertido en símbolos del choque de culturas. De acuerdo a Restall las especulaciones en torno a la forma como se efectuó este diálogo entre españoles y nativos ha generado un mito que tiene dos variantes. Primero históricamente prevaleció el mito de la comunicación efectiva con los nativos, propagado por los propios conquistadores interesados en demostrar que los nativos habían sido subyugados y convertidos. Luego, este mito fue cuestionado por académicos modernos, como Tzvetan Todorov, que a partir de fuentes del siglo XVI, principalmente los escritos de Fray Bartolomé de las Casas, han planteado que no hubo tal comunicación. Para Restall esto se ha vuelto tan común en las últimas décadas que se ha convertido en su propio contratito al explicarse la conquista española en términos de la habilidad lingüística de los españoles. Según Restall los mitos de la comunicación y la falta de comunicación han sido utilizados erróneamente como explicaciones de la conquista.
"La desolación de los nativos"
A lo largo de los siglos los europeos han imaginado e inventado el quiebre social y cultural de las sociedades nativas americanas. En su forma más extrema, esta perspectiva no sólo pone énfasis en el despoblamiento y destrucción, sino que percibe una desolación más profunda llegando incluso al estado de anomia -en el cual los nativos padecerían de un sentido de futilidad, vacío emocional, desesperanza sicológica, y una confusión ante el aparente desmoronamiento de sus antiguos sistemas de civilización. En circunstancias que, según Restall, las culturas nativas respondieron a la invasión, de manera altamente diversificada, probando ser rescilientes y adapatativas.
"La superioridad española".
Restall sostiene que en tiempos coloniales los españoles intentaron confinar la historia de la conquista comprimiéndola en el que puede ser uno de los motivos más simples jamás inventados para explicar los comportamientos humanos, el argumento de la superioridad. Los cronistas coloniales y los historiadores modernos se contentaron con exponer el siguiente argumento circular: los españoles conquistaron a los nativos, porque eran superiores, y eran superiores porque conquistaron a los nativos.
