Conclusiones del foro Deuda Social y la carta social de las Américas
El día martes 24 de mayo se realizó con gran éxito en la ciudad de Montreal, Provincia de Québec, Canadá, el Foro DEUDA SOCIAL Y LA CARTA SOCIAL DE LAS AMERICAS, en el marco del ENCUENTRO REGIONAL DE MOVIMIENTOS PROGRESISTAS, organizado por el Consulado General de la República Bolivariana de Venezuela. El evento contó con la presencia del Embajador Alterno ante la OEA señor Nelson Pineda, ponente de uno de los temas principales y del Embajador Jesús Pérez quien abrió el evento con algunas palabras; el mismo había presentado sus cartas credenciales de Embajador ante el Gobierno de la Confederación de Canadá el pasado viernes 20 de Mayo.
Además estuvieron presentes y en el primer plano de las exposiciones, el Diputado Walter Gaviria, Presidente del Grupo Venezolano ante PARLATINO, el Diputado Filinto Duran Chuecos, Presidente de la Comisión de Desarrollo Económico, Deuda Social y Desarrollo Regional y el Diputado Víctor Chirinos, del Parlamento Latinoamericano. Todos ellos ofrecieron sendas ponencias que fueron reconocidas por su densidad y contenido por los sectores académicos de la región de Québec. También participó el Profesor Dorval Brunnelle, Director del Observatorio de las Américas, de la Universidad de Québec en Montreal, UQAM.
A este relevante evento, el cual tuvo lugar en el Auditorio de la Biblioteca Nacional de Québec, acudieron más de 250 personas y una veintena de representantes de movimientos progresistas, de los sectores académicos, estudiantiles y obreros-sindicales de la sociedad quebequence, así como diversos Movimientos de Solidaridad Internacional. Igualmente acudieron los más importantes medios de Comunicación, como lo son el periódico La Presse y Radio Canadá TV entre otros, quienes en sus respectivas reseñas difundieron la información en positivo y veraz a los ciudadanos canadienses.
De esta forma se lograron los objetivos principales propuestos por el Consulado General de la República Bolivariana de Venezuela:
1. Informar y difundir los alcances y logros de la Revolución Bolivariana, democrática y participativa que se desarrolla en nuestro país, encabezado por nuestro líder fundamental Hugo Chávez Frías.
2. Dar a conocer en éstas latitudes, conceptos y proyectos tan importantes como lo son DEUDA SOCIAL Y LA CARTA SOCIAL DE LAS AMERICAS, con lo cual se busca despertar conciencia sobre el tema en esta sociedad y en los grupos y movimientos generadores de opiniones.
3. Y finalmente, la aprobación del documento propuesto por el Consulado, la DECLARACION DE MONTREAL, consignado por los diferentes movimientos progresistas de la región y movimientos de solidaridad internacional en apoyo de la Carta Social de las Américas. Esta iniciativa tiende a crecer al estar planteado la ampliación de su base de apoyo con todas las organizaciones de lucha social de la región a través de subsiguientes encuentros locales.
Incorporamos un Extracto de las palabras ofrecidas por la Cónsul General de la República Bolivariana de Venezuela en Montreal, Señora Yasmely Flores:
LA CARTA SOCIAL DE LAS AMERICAS ES UN INSTRUMENTO DE ESPERANZA PARA LOS EXCLUIDOS DE SIEMPRE, ES UN INSTRUMENTO QUE OBLIGARIA A LAS GRANDES POTENCIAS QUE SE HAN BENEFICIADO A LO LARGO DE LA HISTORIA DE LAS CONDICIONES DESIGUALES DE EXPLOTACION, A CUMPLIR CON LA DEUDA QUE MANTIENEN CON LOS EXPLOTADOS.
ESPERAMOS QUE LA DECLARACION DE MONTREAL SEA EL INICIO DE UNA CADENA DE MANIFESTACIONES DE APOYO EN TODAS PARTES DEL MUNDO; EN TODAS AQUELLAS CIUDADES DONDE NUESTRO PAIS TIENE DIGNAS REPRESENTACIONES DIPLOMATICAS.
ESPEREMOS QUE AL FINAL DE UN CORTO TIEMPO FLOREZCAN DECLARACIONES POR TODO EL MUNDO EN APOYO A TAN MAGNA PROPUESTA DE TAN MAGNO COMPROMISO.
CONSULADO GENERAL DE LA REPUBLICA BOLIVARIANA DE VENEZUELA MONTREAL, CANADA
No obstante todas las evidencias, económicas , la gente a mi alrededor sigue teniendo mas hijos. Tengo un amigo que orgulloso de sus hijos se emborracha todos los días y brinda por su fertilidad , un día de estos me explico "Sientes una necesidad que brota de adentro como una lava incandescente, sube por tus entrañas y te quema si no la dejas salir." Acto seguido, pasó a gomitar.
Uno de los tantos niños, hijos de los vecinos, que llegan a visitar todos los días a mi hijo menor, entró de nuevo por la puerta de mi habitación y acá lo veo parado a la par mía , metiéndose un dedo en la nariz y mordiendo una minuta de semilla de marañon con la otra mano . No falta mucho para que empiece con su pregunta tradicional: "¿Qué escribes?" Y ante las evidencias , de veras,..... de veras no sabría responderle.
Las mujeres están accesando a nuevos recursos de autoridad sin tener que renunciar a sus inherentes poderes tradicionales de seducción erótica. En la vida real la mayoría de las gerentes de la industria y los negocios distan mucho de tener los encantos de Demi Moore, ni su correspondiente capacidad de embrujo.
En la mente masculina, lo que nos preocupa es la retribución simétrica: asumimos que cuando la mujer ocupe nuestro lugar habrán de tratarnos más o menos como nosotros las hemos tratado en estos últimos siglos . Lo cual desde cualquier punto de vista no deja de ser una perspectiva preocupante.
Ya nos imaginamos recluidos en la cocina, con nuestro delantarcito, mostrando nuestras piernas de cangrejo, chismeando sobre vomitadas de bebé o cambiándole pañales, mientras las señoras hablan en la sala de las cosas que realmente importan, cosas de mujeres, que nuestro limitado entendimiento no podría comprender. Previendo la cadena interminable de abusos a la que seremos sujetos, reclamamos que se nos compense por adelantado. Después de insistir durante milenios que las mujeres son naturalmente inferiores, ahora nos preocupa establecer con claridad que tampoco puede resultar que sean naturalmente superiores. Sus aspiraciones tienen que quedar, como máximo, en un justo y democrático fifty-fifty. Después de eras y edades de lo mismo, creo que los hombres nos merecemos un buen descanso.
Thomas de Quincey ridiculizó genialmente la escalada del mal hace más de ciento cincuenta años: "Si uno empieza por permitirse un asesinato pronto no le da importancia a robar, del robo pasa a la bebida y a la inobservancia del día del Señor, y se acaba por faltar a la buena educación y por dejar las cosas para el día siguiente."
Basta con que se corra la voz , un Chero se va a París. Encárgale algo. Para que todo viajero confirmado se convierta en encarguitario potencial. Vamos a entender como encarguito cualquier objeto que viaja entre dos personas que se quieren, a cambio de que una tercera las va aborrecer para siempre. El fenómeno encarguito requiere de por lo menos tres participantes:
1. la persona que lo envía (el encarguitante),
2. la que deberá recibirlo (el encarguitado), y
3. la que lo traslada (el encarguitario o, dicho en buen jalvadoreño , el pendejo).
Quien encarama un encarguito desdeña a todas las compañías especializadas - DHL, UPS- en favor de un amateur incompetente, maniatado por la cherada o por un parentesco . En lo que al amateur concierne, es un afecto infectado de sadismo. Pero en fin. No es lo mismo que la prima Flauberta reciba su póster tamaño natural de Juan Gabriel por DHL , a que lo reciba de una mano cordial, que con todo gusto la ahorcaría
Una vez enterado, el encarguitante urde su tortura. Imposible desaprovechar la oportunidad de perjudicar a un prójimo y, de pasada, hacerle llegar al pariente una porción de Pollito Campero o de tamales pisques que tanto extraña. La elección del objeto a encargar cae dentro de lo que en teoría jalvadoreña se conoce como "ocurrencia", fenómeno que consiste en aplicarse con ingenio a la minuciosa confección de un disparate. Tomada la decisión, el encarguitante busca al viajero. No tarda en sacar el tema de su ser querido, quien mucho sufre en tierra extraña . El viajero se apercibe, de que en ese instante se inicia su inevitable mutación a ............. pendejo. Entre la charla melosa, el encarguitante desliza las frases
§ insinuantes de rigor: Ah, pero ¿vas a París?;
§ solicitantes: ¿Te podría hacer un encarguito? y
§ atenuantes: es una pequeña cosa , o sólo un detallito, o bien, una cosa urgente
El pendejo se muestra atento a estas expresiones y las sopesa de prisa, aterrorizado y sin perder la cortesía. La experiencia le indica que :
§ una cosita alude a la categoría "comida vernácula"; tamales pisques, pescado seco, dulce de panela, chorizos de cojute
§ detallito es siempre un foto tamaño poster con todo y marco, del hijo de Cupertino chupandose el dedo .
§ cosa urgente es un objeto preciado para la familia (por ejemplo las cenizas del tío Anatolio, que deseó fuesen esparcidas dentro del Moulin Rouge).
Si el viajero acepta convertirse en pendejo, recibe las frases de agradecimiento respectivas :
§ no sabes cuánto te lo agradezco, o bien:
§ no sabes cuánto te lo voy a agradecer.
Atención: la elección del tiempo en la conjugación del verbo agradecer, obedece a la formula , peso / volumen del encargo. De este modo:
te agradezco le tocara desplazar unas 10 libras de peso , mientras que te lo voy a agradecer mide un mínimo de un metro y pesa de 10 libras para arriba . Para terminar, llega la remachante frase que cierra el contrato: ¿Estás seguro de que no es mucha lata?, que traducida al Jalvadoreño significa: Ya te jodí y lo sabes, y además sabes que yo lo sé, y no puedes hacer nada, por pendejo.
La Medicina es parte de la relación paradojal entre Amo y sabio. Aparenta ser un poder sobre los cuerpos y apropiarse de sus conocimientos. Disponer del lenguaje corporal y de las manifestaciones desordenadas de sus procesos. Pretende encauzar los Males con varios procedimientos técnico- farmacológicos y pronto, biológicos.
Es el sabio.
¿Quien es el Amo? La industria de la Salud. Los dueños de los conocimientos y de los procedimientos relacionados con la Medicina: saber- poder.
El rol de los sabios es producir valores- mercancías: manipuladores de los cuerpos en queja y descontento.
Los Amos: apropiarse de todos los poderes de cambio y disposición. Adueñarse de los saberes.
Los sabios son empleados de los Amos. Actuan como agentes de propaganda y promoción de los productos.
Convencen, fuerzan a los clientes- pacientes a consumir su saber- mercancía.
La Medicina sabe lo que el Amo pretende conocer- vender.
El Amo usa y consume al sabio. Que ayuda a producir herramientas para dominar cuerpos.
La sociedad es el cliente de sabios que posibilitan Amos. Que disponen de los conocimientos. La relación Amo- sabio es paradojal: compleja pero desigual. El sabio debe permanecer si el Amo quiere. Depende de él para existir.
Los conocimientos son propiedad de los Amos. Son la plusvalia que les da ganancia y Capital.
Los sabios simulan poder... Saben que producen ideas- herramientas, pensamientos que pesan. Pero no son dueños de ellos. Actuan como trabajadores de los patrones.
La soberbia del sabio es el reverso de su mediocridad. de su imposibilidad de ser libre e independiente en el proceso de producción , circulación e intercambio de valores.
El Amo conoce su poder. Sabe que es Dios- dinero. Deja a los sacerdotes que organicen sus ganancias.
Introducción a La relación paradojal entre el Amo y el sabio
La relación paradojal de Diógenes, el perro sabio y Alejandro Magno, el poderoso conquistador militar: superación de la relación amo- esclavo de Hegel.
Diógenes, un sabio opuesto a las normas y convenciones sociales de esa cultura histórica. Desagradable, pionero anarquista, rebelde pero respetado y temido por el peso de sus ideas, microespacio cultural creciente. Alejandro Magno, jóven conquistador, aguerrido militar, agresivo y dominante de pueblos y culturas, respetoso de la valentía de la sabiduría. Perdona la vida del pordiosero soberbio. - ¿Puedes correrte que tapas el Sol?
La relación es entre el poseedor de poder sobre los cuerpos y las vidas y el dueño de la sabiduría, el pensamiento . Ambos se vinculan dialécticamente. Tensan la relación. Uno puede sobre el Otro, que piensa y utiliza las ideas como herramientas. Hay necesidad del Otro, despareja. Y posibilidad de ser, uno depende del Otro. Hay rivalidad, rechazo y atracción. Uno puede donde el Otro teme. Pueden prescindir uno del otro.
La relación Amo- Sabio ( Alejandro y Diogenes) es de intercambio: " puedo sobre tu cuerpo" y "tu puedes las ideas... que me pertenecen".
---------------- Los sabios sirven al poder... si eligen vivir. Si intentan sobrevivir deben tolerar molestias y muchos dolores: el hambre, la miseria, la sensación de ignorancia. El despojo de la mínima pertenencia, la usurpación de la identidad.
Cobijarse en las ideas para existir.
El poder reprime. Anula lo opuesto. Teme a lo nuevo. Tiene miedo de perder todo.
El sabio...sólo tiene pensamientos que le dan vida y utilidad. Fuerza de trabajo, herramientas de cambio. Pero las condiciones de producción las maneja el Amo. y es el que dispone de la vida del Otro. que idea pensamientos, crea espacios imaginarios y nuevos lenguajes.
Uno permite al Otro, estar y éste, idea las herramientas del discurso del Poder.
El sabio es tolerado mientras no moleste la estructura de Poder con sus patas: militares, políticas, religiosas, propagandísticas.
Foucault intenta entender los mecanismos que atrapan al sujeto en las sociedades, que controlan su cuerpo y mente, que lo pueden y disponen.Los dispositivos de poder (la organización de las relaciones) y de saber- control-ordenador del Mundo. Que usa de ejemplos la historia de la locura, la sexualidad y la medicina. Y que desarrolla el concepto de la medicalización del sujeto y en sus últimos trabajos las maneras de resistir individualmente: los métodos socráticos, estoicos y cínicos.
Algunas ideas sobre la clínica y desde una primer lectura de Foucault. Desde mi pensamiento y práctica como médico en un (nuestro) país dependiente y agroexportador de la perifería de un Mundo en globalización construido como mercado único capitalista creo que la clínica es parte de la economía política de la historia de las sociedades. Que el desarrollo capitalista necesitó cuerpos de trabajadores que puedan producir valores y mercancías para acumular capitales y ganancias. Que los hospitales sirvieron para ubicar(controlar, vigilar y castigar) a los cuerpos enfermos, separarlos de los otros sanos. Curar a los lastimados en las guerras para que puedan seguir peleando al servicio de los gobernantes y las clases beneficiadas- socias del poder(la maquinaria bélica). El sentido de los hospitales es reponer la población enferma para que continue trabajando o aislar a los contagiosos para que no perturben la calma y tranquilidad social de los demás. Que el desarrollo científico es parte del avance de las industrias y de la creación de ganancias con las nuevas herramientas y procedimientos técnicos. Que la mirada clínica es parte del discurso de la Medicina socia de la industria de la Salud- mercancía y del cuerpo como mercado. ¿ Cómo procurar salud y belleza corporal a los más ricos y luego a la masa de consumidores? El desarrollo capitalista engloba esta Medicina tecnológica y mercantil. Que Chaplin en Tiempos Modernos muestra la alienación industrial que incluye la Médica.
" Descolonizar- nos es descubrir América" dice un grafitti callejero en Buenos Aires, nuestra París sucia.
Descolonizar nos es identificanos como Americanos del Sur con nuestras miserias y grandezas. Descendientes de indios fracasados y extranjeros perseguidos por el hambre , la persecusión y la guerra.
Reconstruir nuestra historia, el pasado desconocido y recorrer los caminos de los abuelos, apropiarnos de la mixtura indo- extranjera. Entender la Patria Grande de San Martín, Artigas y Bolívar. De Mariátegui, Allende, Guevara, Agustín Tosco, René Salamanca, Raimundo Ongaro y miles de dirigentes luchadores por el cambio para todos. Somos utopistas: dialogamos, convivimos y peleamos las diferencias, tolerando al Otro que nos constituye. " Sin él no soy: multitud"
De- construir el discurso capitalista del Amo del Norte: los EU. , Europa, Japón y sus socios ricos, para armar otro atravesado por todas las disciplinas y las artes liberadoras. Pensar y actuar sujetos con historia, sociedad y cultura con cualidades del ser ( La morada de la comunidad amorosa). Desde esta página artesanal y pobre somos médicos des- colonizán- do- nos en un proceso complejo de aprendizaje y cambio.
DECLARACION DE MONTREAL. Carta Social de las Américas
LA CARTA SOCIAL DE LAS AMERICAS Y LA DEUDA SOCIAL
Los representantes de la sociedad civil y los Movimientos organizados de Québec Canadá, reunidos el día 24 de Mayo del 2005 en la ciudad de Montreal, hemos discutido y analizado profundamente los fundamentos de la Carta Social de las América, iniciativa que impulsa el Gobierno de la República Bolivariana de Venezuela en la Organización de los Estados Americanos (OEA).
En ese sentido:
1.- Reafirmamos la urgente necesidad de que el Hemisferio Americano adopte la Carta Social de las América, como una respuesta a la inmensa deuda social con las grandes mayorías de los habitantes de nuestro continente.
2.- Deploramos que la OEA no haya iniciado aún las negociaciones para la adopción de la Carta Social de las América. Ha transcurrido casi un año desde que los Cancilleres de los países americanos aprobaron la resolución AG/RES 2056 (XXXIV-0/04), intitulada "Proyecto de Carta Social de las Américas: Renovación del Compromiso Hemisférico del Combate a la Pobreza Extrema en la Región."
3.- Repudiamos la vergonzosa situación de pobreza, inequidad y exclusión social en la que diariamente transcurre la vida de millones de ciudadanos de este continente, y la consecuente marginación y discriminación de que son objeto.
4.- Reconocemos que los pueblos de los países de nuestro continente jamás alcanzarán el desarrollo integral al que tienen derecho, mientras existan los altos niveles de pobreza que exhibe el continente. Y nuestros países tampoco lograran la consolidación de la democracia, si a la pobreza crítica sumamos el analfabetismo y los bajos índices de desarrollo humano en que viven millones de personas.
5.- Reclamamos para todos los pueblos del continente la verdadera noción de ciudadanía, entendida como la titularidad de derechos económicos, sociales y culturales y su correlativa exigibilidad al Estado. La promoción y observancia de estos derechos por los Estados Americanos debe ir acompañada con la obligación de asegurar la participación de los individuos en la suerte y destino de sus sociedades.
5.- Abogamos por la extensión del ejercicio de la ciudadanía a los sectores menos integrados a la vida política y social, y reconocemos que ésta se debe compatibilizar con la igualdad de oportunidades para todos y el respeto a las diferencias.
6.- Propugnamos, igualmente, por un Estado que, en asociación con la sociedad, y la incorporación de los sectores excluidos de los mecanismos de representatividad política, promueva el pleno acceso a la justicia.
7.- Constatamos las condiciones inhumanas en que viven millones de personas y el progresivo y creciente deterioro diario de las condiciones de vida de miles de muchas otras en nuestro continente, quienes no gozan del ejercicio y disfrute de los derechos humanos básicos, haciendo con ello que empeore el nivel de impunidad y de desigualdad que caracteriza a nuestro hemisferio.
8.- Invitamos al sector privado, conjuntamente con el Estado y los demás entes protagónicos que conforman el universo social, a promover y estimular la participación de los sectores excluidos de nuestra sociedad, a su desarrollo y crecimiento social, cultural, político y educativo, en consonancia con el concepto de responsabilidad social de las empresas.
9.- Apoyamos decididamente la adopción de la Carta Social de las Américas, en el marco de la OEA, por cuanto es un instrumento que tiende a la búsqueda de sociedades más equitativas y democráticas en el continente.
10.- Reconocemos que la vigencia de los derechos económicos, sociales y culturales, que son convergentes y complementarios con los derechos civiles y políticos, permitirá a los Estados Americanos reivindicar los valores de igualdad, solidaridad, inclusión social, equidad y la no discriminación.
11.- Exhortamos a todos los países del continente americano, especialmente al Gobierno canadiense, a iniciar las negociaciones de la Carta Social de las Américas, de manera inmediata, con espíritu de solidaridad y amplitud, convencidos que con ella el Hemisferio Americano dará un paso decidido a favor y por la reivindicación de la igualdad social, la justicia y la paz continentales.
Este 25 de Mayo, los americanos del Sur recordamos y festejamos el inicio del Primer gobierno criollo argentino. Donde Moreno y Belgrano trataron de armar una patria grande Americana.
El profesor de TKD de mi hijo envió este texto que publico:
Nos, los representantes del pueblo de la Nación Argentina, reunidos en >Congreso General Constituyente por voluntad y elección de las provincias >que la componen, en cumplimiento de pactos preexistentes, con el objeto de >constituir la unión nacional, afianzar la justicia, consolidar la paz >interior, proveer a la defensa común, promover el bienestar general, y >asegurar los beneficios de la libertad, para nosotros, para nuestra >posteridad, y para todos los hombres del mundo que quieran habitar en el >suelo argentino: invocando la protección de Dios, fuente de toda razón y >justicia: ordenamos, decretamos y establecemos esta Constitución, para la >Nación Argentina. > >"Alta en el cielo un águila guerrera..." Y el resto ya es historia >conocida. Pero quién no recuerda haber cantado en el colegio "a su lunala >del color del cielo/ a su lunala del color del mar", a la vez que se >preguntaba "¿qué será una lunala?" Un error de comprensión que >probablemente se deba a que su versión original no fue en castellano. > >Alta en el cielo, un águila guerrera audaz se eleva en vuelo triunfal; azul >un ala del color del cielo, azul un ala del color del mar. Así en la alta >aurora irradial, punta de flecha el áureo rostro imita, y forma estela al >purpurado cuello. el ala es paño, el águila es bandera. Es la bandera de la >patria mía, del sol nacida, que me ha dado Dios; es la bandera de la patria >mía, del sol nacida, que me ha dado Dios; es la bandera de la patria mía, >del sol nacida que me ha dado Dios. > >Escuela Eisen.com.ar , actual sitio nº1 de la argentina en el rubro >Taekwon-do, se enorgullese en darles un mensaje a todos los argentinos a >traves de su sitio web, www.escuelaeisen.com.ar , donde podra escuchar en >vivo Aurora, de Héctor Panizza. > >¡Viva la Patria! ¡Viva la Argentina! > > >Departemento de Informes >www.escuelaeisen.com.ar >info@escuelaeisen.com.ar
