Salvador Allende: un medico etico

A-viva-ndo Gilles "Transcribirnos medicina": Aprender medicina viviendo

Cine valioso para aprender a vivir

"Salvador Allende": documento de Patricio Guzmán, 2004

Textos:

El poder cultiva el olvido

El pasado no pasa…

La máquina de olvido

Los muralistas callejeros:

El mono González: conquistar la calle

Los muros y las calles son del pueblo, los medios de comunicación.

(Los medios: televisión, radios y diarios son de los grupos empresarios vinculados al capitalismo extranjero: USA-Nixon, Kissinger y la CIA)

Las capas de olvido,

La memoria retorna ( Documentar el pasado)

Ema Malig, pintora

El Destierro como rompecabezas, tierra fragmentada en muchos trozos con pequeñas islas de memoria, un espacio muy íntimo.

Somos extranjeros dentro y fuera. Vivamos en un lugar inventado en ninguna parte, en la Utopía.

Documentar el rostro del pueblo: sin él no había historia.

La mama Rosa, la madre de leche del "chicho": Salvador Allende.

Un niño peleador que hacía muchos discursos. Identificado con el abuelo Ramón Allende, médico, masón, fundador de la primera escuela laica de Chile.

El padre notario y la madre amorosa: "¡Cuídeme a Salvador, por favor!

Nacido en Valparaíso.

Según el ex alcalde Sergio Vuskovic, Salvador estaba inspirado en los ideales de la revolución francesa: justicia, igualdad y fraternidad.

 Era un ser culto y preocupado por los pobres y el camino de la igualdad.

Influenciado en Valparaíso, por el pensamiento libertario italiano del 20- 30, un zapatero remendón anarquista , su primer maestro en las luchas sociales. Despertar la conciencia de los trabajadores.  

En 1926: entra en la Escuela de Medicina: conoce la pobreza y la miseria del pueblo.

A los 29 años elegido diputado socialista de un partido que fundó.

Participa del tercer Frente popular mundial, el chileno.

1938: es ministro de salud: la consigna reformista es: Pan, Techo y Trabajo.

Testimonio del ex embajador norteamericano en Chile: comenta que la CIA desembolsó 2.7 millones de $ para condicionar en 1964 las elecciones mas otro dinero invertido en diversos sectores europeos para que Eduardo Frei triunfe (democracia cristiana, partido burgués asociado al capital extranjero).

La misma enorme propaganda que la CIA armó en Italia en el 1948 para evitar el triunfo de Togliatti y en Chile durante 1964 y 1970, asustando a la clase media del cuco comunista.

En 1970 Nixon, Kissinger y la CIA plantean impedir que asuma Allende por todos los medios, trabajan aliados con la burguesía y los partidos de derecha y sus enormes medios.

Asesinan a Rene Schneider, el aliado del ejército. Preparan a oficiales del ejército

( verdadera fuerza de ocupación extranjera, afín a USA).

- "Maten a Salvador Allende, ese hijo de puta, ese cabrón", dijo Nixon.

Asustan a la población desde los medios en poder de la burguesía ( El Mercurio), arman el paro de octubre del 72 de los patrones transportistas con 70.000 camiones, desabastecen y boicotean cada una de las medidas populares.

Conspiran, sabotean, colocan bombas, guerra de nervios.

Los partidos de la burguesía entorpecen en el parlamento cada cambio.

En junio del 73 sublevan un regimiento y asesinan al camarógrafo argentino Leonardo Ericksen mientras filmaba.

Las fuerzas armadas día a día avanzaban en la traición a su pueblo trabajador que seguía sosteniendo a un presidente popular y honesto que cumplía cada palabra prometida.

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1952, a los 44 años, el primer Tren de la Victoria popular   donde crea movimiento/ conciencia en los oprimidos, excluidos de la tierra.

Enamora al pueblo con su simpatía.

Conversa con él.

"Allende, el pueblo te defiende"

El 4 de septiembre de 1970 luego de 20 años de campaña, ganó la presidencia con 153 votos contra 35 del senador Alessandri.

 Comandos de la CIA y del ejército asesinan al general Schneider.

La sociedad entera vive en estado amoroso de un ser que durante 43 años convenció de la posibilidad y necesidad de la transición democrática y pacífica al socialismo.

Gana las elecciones municipales.

"Tráiganme todas las manos para hacer esta muralla"

Discursos: Sembrar para el futuro sin privilegios ni granjerías con la entereza, patriotismo y moral del pueblo.

Reforma agraria desde el Sur.

Cumplir las promesas electorales.

"La energía podía tocarse con las manos"

-"A la lealtad del pueblo, cumpliré el programa de la Unidad Popular"

En el 71 llega Fidel.

Revientan de rabia y miedo la burguesía y los oligarcas.

Para USA es el enemigo número uno pues quiere eliminar toda influencia extranjera en Chile, crear un fidelismo sin Fidel. Provocar desorden y violencia.

Hay que aplastarlo económicamente y trabajar la conciencia golpista de  las fuerzas armadas.

A fines del 72 habla y denuncia en la ONU la falta de control estatal de las multinacionales, grandes empresas, organizaciones globales por fuera de los estados que dominan la estructura política del mundo.

En marzo del 73 la UP saca el 43,4 % de los votos.

El 21 de mayo un discurso en el congreso donde sigue insistiendo con la vía legal de transición al socialismo, la tolerancia y el pluralismo.

A pesar de la violencia interna y las agresiones externas.

Junio 73 un regimiento se subleva.

Los trabajadores organizados plantean avanzar más rápido.

La izquierda se divide.

"Basta ya de conciliar, es la hora de luchar"

Contesta Salvador:

-Necesitamos más unidad dentro de la UP.

Fortalecer el poder popular junto al gobierno.

Testimonios de sobrevivientes:

Cada fuerza jugaba suelta, cada partido impulsaba su línea.

La URSS le negaba toda ayuda importante.

Gran soledad de Allende.

USA utilizaba a la burguesía como sector afín, extranjero dentro del pueblo, condicionado a consumir el estilo de vida yanqui.

Dice el ex embajador de USA:

Podía haber elegido una vida cómoda.

"No soy Mesías ni mártir, soy un luchador social y cumplo la tarea prometida al pueblo"

El ultimo discurso en la Casa de la Moneda el 11 de septiembre del 73 para radio Magallanes.

 ¡Tengo la certeza que mi sacrificio no será en vano!

  Testimonio de sobrevivientes

-Nos faltó coraje.

-No teníamos nada concreto. Faltó la decisión popular de salir a la calle a defender a nuestro presidente.

"Agradezco a los trabajadores su lealtad y confianza. Sólo fui su intérprete"

Mientras bombardeaban los militares asesinos del criminal Pinochet, la Casa de La Moneda y saqueaban su residencia familiar de Valparaíso, hizo salir en fila india a sus colaboradores encabezados por "la payita" Miriam Contrera, su secretaria privada, dijo:

"El presidente no abandona la Moneda". Tomó la ametralleta y se suicidó con un tiro en la cabeza.

El pasado no pasa

Está oculto por la arrogancia de los vencedores.

El poeta Gonzalo Millan, recita y nombra a Victor Jara, Pablo Neruda a Tomas Moro y al ético Salvador Allende, asesinado junto a su pueblo el 11 de septiembre de 1973.

Hay que volver a empezar otra vez.

Su mujer "la Tencha" fue su voz internacional.

Su hija "la Tati", médica no soportó tanta canallada y se suicidó en La Habana en 1977.

 Quedan restos de los trabajadores de la memoria colectiva, de esta historia de amor popular entre un gran ser y parte oprimida del pueblo que debe continuar la larga marcha de la justicia e igualdad social.

Patricio Guzmán filmó en 2004 estas escenas para revivir y mejorar nuestra memoria.

Activarla y continuar creando nuevas vidas en mejores mundos.

Un ser ético es la síntesis histórica de un pueblo, una minoría de cambio, un colectivo creativo y libre.

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Cuando muere un hijo de puta

Cuando muere un hijo de puta

Por Dante López Foresi

En varias redacciones ya se encuentran confeccionadas las notas necrológicas de varias personalidades aún vivas de nuestro país. Los jefes de redacción solo esperan la muerte de cada quién para dar la orden de publicación "con el dolor por la pérdida irreparable" de cada caso. Esto es así, porque en el imaginario argentino no es novedad que la muerte santifica y exculpa hasta a las almas más siniestras. La única distinción terrenal periodística entre buenos y malos se limita a la extensión de la necrológica: cuanto mejor persona fue en vida, más extensa es la nota, y viceversa. El único castigo que merecen los hijos de puta es ser relegados a un simple recuadro recordatorio o al último titular en importancia del día de su muerte. Jamás la condena verbal y escrita. Quizás sea así porque la muerte ajena siempre nos remite a nuestra inexorable muerte futura. Hasta resulta difícil conjuga r tiempos verbales cuando nos referimos al único fenómeno humano inmodificable. únicamente en comentarios domésticos se suele escuchar: "que paradoja...murió una buena persona y hay tanto hijo de puta caminando por la calle...". Y es tomado con toda naturalidad que los turros mueran en una cama, sin dolor, de viejos y sin castigo. Aún nos conformamos con la idea del "castigo divino", y en él depositamos nuestra propia responsabilidad de señalar con el dedo y la palabra. Es que la muerte no deja de ser un episodio tan natural como el nacimiento. Creemos que nacemos buenos y nos intoxicamos con el paso de los años. Pero no evaluamos que intoxicarse es una decisión humana. Los valores y principios suelen ser nuestro antídoto contra la toxicidad de la vida. Nos permiten no alejarnos demasiado de esa supuesta pureza que tuvimos al nacer. Y valores y principios es -justamente- lo que no existe en el mundo de los hijos de puta. Es medianamente sencillo entender por qué suponemos que nacemos puros, pero...¿alguien puede afirmar desde su corazón que la muerte nos devuelve a todos ese perfil casi inmaculado que tuvimos tras nuestro primer llanto?. Todo parece indicar que nos resultará muy complicado llegar a la madurez suficiente como para poder leer en grandes titulares la leyenda..MURIÓ UN HIJO DE PUTA. 

En primer lugar porque que hay conceptos y creaciones lingüísticas insustituibles, como ya lo dijeron Gabriel García Márquez y el negro Roberto Fontanarrosa en el último Congreso Internacional de la Lengua. El concepto "hijo de puta" no posee en nuestro idioma otros que lo reemplacen. Y no es un insulto a las madres, como suelen afirmar los minusválidos intelectuales. Es toda una definición de un estilo y una filosofía de vida deliberadamente elegida. Si bien algunos creen que "mala persona" es un concepto alternativo. Pero no. "Mala persona" es un concepto cargado de subjetividad y creado desde la opinión de las víctimas ocasionales. En cambio, un hijo de puta es una mala persona indiscutible, y es una definición ecuánime. No es simplemente alguien que se comporta como mala persona. Ser mala persona es una parte ínfima de su elegido estilo de relacionarse con los demás y de considerar al mundo de los afectos. La diferencia es visible: cualquiera puede ser considerado como mala persona por actitudes juzgadas por terceros. Pero en estos casos existe la posibilidad de error y reparación. Un hijo de puta no desea jamás la reparación, pues ser hijo de puta es su esencia. Una supuesta mala persona puede llegar a considerar la posibilidad de curarse luego de leer a Almafuerte. Pero un hijo de puta ni siquiera evalúa esa posibilidad. Ha elegido serlo hasta su muerte. Y repito esta idea: "ha elegido" ser un hijo de puta. Es su responsabilidad. Muchos de ellos hasta sienten placer y una sensación de "poder" al ser señalados como tales. Se jactan de su "hijoputez". 

Podría caer en la simplificación de suponer que hijo de puta se nace. Sin embargo opto por seguir respetando aquella esperanzadora creación cultural de los bebés incorruptos. De este modo, hijo de puta deja de ser un adjetivo calificativo (o descalificativo) sino toda una definición humana. Y en esta alquimia que es vivir, el mundo se divide a menudo entre buena gente por un lado, e hijos de puta por el otro. Nótese que deliberadamente evito escribir eufemismos tales como "hijo de p..." o "hdp", por considerarlos prejuicios cobardes idiomáticos. El idioma es por definición una serie de símbolos que las sociedades nos ponemos de acuerdo en utilizar para definir cosas, personas, actos, etc. Y creo que todos estamos de acuerdo, aunque en privado tengamos reparos en mencionar ciertas palabras, en qué significa exactamente un hijo de puta. Cuando George Bush (pido perdón por utilizar por primera vez una palabrota en este artículo) define al supuesto "eje del mal" intenta precisamente calmar a la especie señalándole donde están los buenos y donde los hijos de puta. Sin embargo, todos sabemos que en ambos extremos del supuesto eje hay hijos de puta asociados. Bush solo intentó distraer la atención denunciando primero, como si la primicia en nuestra cultura también santificara. Como la muerte. 

Sin embargo, usted y yo sabemos distinguir nítidamente. Habiendo frente a nosotros tantos ejemplos cotidianos de buena gente que vive para hacer el bien desinteresadamente y por el solo placer de hacerlo, me parece un deber señalar inequívocamente a los hijos de puta. Sin eufemismos. Porque no consideraríamos al blanco como claro, si no lo comparásemos con la oscuridad de negro. Y precisamente para resaltar la claridad del puro, debemos previamente mostrar "claramente" su opuesto. Cuando murió Augusto Pinochet, a modo de ejemplo, consideré un sacrilegio para con las almas nobles leer varios titulares que decían "murió el ex dictador" y hasta algunos que osaron informar que "murió el ex presidente de Chile". No señor. Me resisto a que la noticia sea publicada de otro modo que diciendo: "murió un hijo de puta". Y vuelvo a la comparación con su concepto más parecido. Una mala persona solo provoca dolor entre sus cercanos. Pero solamente un hijo de puta lo hace deliberadamente y midiendo perfectamente las consecuencias. No significa esto que solamente quienes cometen genocidios pueden ser definidos como hijos de puta. Cada uno de nosotros tiene a la vista sus hijos de puta privados. Y nos enorgullece ser sus víctimas, y jamás sus aliados. Eso nos diferencia y distingue. 

Esta serie de reflexiones solo intenta extirparnos del alma ese sentimiento impuesto por la tradición judeo-cristiana: la culpa. Y sentimos culpa cuando sobreviene el alivio tras la muerte de un hijo de puta. Que desconozcamos la muerte, que todo lo desconocido nos atemorice, que nos aterrorice su sola idea, que tengamos como única certeza humana que la muerte nos alcanzará algún día y que nos consideremos buenas personas por no desear íntimamente la muerte de nadie no debe detenernos a la hora de expresar nuestras reacciones ante la muerte de alguien que es el único responsable de ser considerado un hijo de puta. Lo que sentimos es genuino, por más censuras que nos impongan los dogmas y la tradición. Y no debemos hacerlo únicamente para evitar psicoanalistas que nos ayuden a liberar nuestros sentimientos reprimidos. Tenemos la obligación de marcar la diferencia entre muertos en honor a tanta buena gente cercana o no, que se nos aleja diariamente. No es justo impartir el mismo trato generoso a dos almas, si una es noble y la otra decidió no serlo. La muerte no nos iguala. La muerte termina con nosotros, que es otra cosa. 

La vida, Dios, los mandatos y los titulares de los diarios no tienen derecho de actuar tan injustamente al pretender que el natural hecho de la última exhalación provoque automáticamente el veredicto que indica que una vida guiada por la decencia sea considerada similar a la existencia de un hijo de puta. Cuando alguien muere injusta y prematuramente, es válido dudar hasta de la existencia de Dios, pues la fuente de toda justicia no tiene derecho a hacer excepciones tan dolorosas. Cuando una persona amada por sus amados muere, es también válido sentir no solamente el dolor objetivo que esa pérdida provoca, sino el adicional por intuir nuestra propia e inexorable muerte futura. Pero cuando quien muere es alguien que dedicó su vida por elección personal a hacer daño, a convertir el oro en barro, a pisar los brotes nacientes, a traicionar confianzas, a quitarle el pan de la boca a sus hijos para entregárselo a bocas prostituidas y una interminable lista de etcéteras, en este caso no solo podemos, sino que debemos afirmar sin culpas ni temores: murió un hijo de puta.

Redacción: [e-mail]

Mitos colonialistas en Medicina

Los mitos colonialistas de la medicina industrial

"A los que sobrevivirán

Y a los que sobreviven a su muerte.

A los innumerables revolucionarios anónimos, poetas delirantes y locos poéticos del mundo que jamás se rendirán"

La gramática de la vida, 1974

De David Cooper

La tecnomedicina es un dispositivo (la y de las palabras y las cosas de Michel Foucault) colonialista que adapta los cuerpos a las sociedades injustas y desiguales.

Criminaliza los cuerpos, los controla y vigila y distribuye los productos que las Corporaciones tecnológico industriales producen, circulan y venden.

El discurso dominante es el del mercado de valores y bienes de cambio introducidos en los cuerpos adictos, intoxicados de los pasivos, adaptados y domesticados consumidores de ilusiones de belleza   e inmortalidad.

La medicina que el Primer Mundo fabrica es una industria de la salud como objeto y cosa, como tenencia y propiedad.

Una filosofía del tener para ser en el mundo.

La humanidad consume basura industrial, remedios que producen enormes beneficios en sus dueños y creadores y alienan a sus consumidores en la cultura de la cosificación.

Vacían los cuerpos de sentido y rellenan con el mercadeo del estilo de vida del Norte.  

No hay discurso neutro. Sí, una enorme complicidad y fábrica de canallas.

El médico es sujeto de la industria, de sus instituciones cómplices y de la cultura de la medicalización interminable.

Los seres vacíos de humanidad necesitan cosas para existir, para pertenecer a las sociedades alienadas por el capitalismo evangelizador de almas y cuerpos miedosos y solitarios.

Cada acción médica es un fragmento de la maquinaria de beneficios y ganancias de las grandes empresas con aparatos de estado socios y sometidos a sus dictados.

La moda de la medicina basada en la evidencia es un texto progresista que oculta la realidad criminal.

Las cifras y las imágenes manejadas por videntes que no cuestionan las relaciones y condiciones de producción e intercambio mundial.

La industria maneja las evidencias y a los evidentes, por más buenas intenciones que tengan.

El racionalismo es cómplice de las matanzas, de las guerras y de los asesinatos y destrucción de la naturaleza.

La razón crea monstruos: pintó- inmortalizó Francisco Goya.

El estilo de vida del Norte es la cultura de la medicina industrial.

Es búsqueda desesperada del éxito, la ganancia y la competencia.

Las condiciones de posibilidad son parte de un juego con pocos jugadores y con cartas marcadas o dados cargados.

La tecnomedicina es la ciencia del gran capital, responsable de tanta inmundicia mundial.

La ilusión del progreso ilimitado es una falacia.

El INTA y el CONICET están atados a la industria, a las empresas, a las corporaciones.

Son parte de su capital intelectual.

Los científicos colaboran con las corporaciones militares industriales.

El dinero pone precio a cada cuerpo.

La tecnomedicina es una política del saqueo, la máscara blanca del capitalismo criminal.

Los pueblos del Sur debemos crear otra manera de cuidar nuestros cuerpos y relaciones.

Aprender de Franz Fannon, de Albert Memmi, de Jean Paul Sastre y sucesores en sus textos sobre colonialismo.

El colonialismo crea colonizados y colonialistas.

Los discursos son meras ficciones, espejos y máscaras de esas relaciones de opresión.

Muerte a la clínica y producción en serie de técnicos sumisos, miedosos y obedientes.

El discurso del Norte es el del Amo del Universo. Sus instituciones son mediadoras de sus redes de colonización de las almas y los cuerpos preparados por las culturas.

  Prescribir es cosificar un cuerpo, introducir la cultura del mercado y mover el negocio de la salud/ mercancía.

Ejercer el poder del autoritarismo del supuesto saber hegemónico.

Cada ser debe consumir basura tecnológica para ingresar a la comunidad de almas en pena, aceptar introducir algo de valor en su cuerpo, transformarlo en fetiche.

Tatuarlo con objetos y procedimientos médicos interminables.

La tecnomedicina guía a la sociedad en el negocio con la complicidad de sus aparatos y maquinarias educativas autoritarias.

Los sabios (instituciones: prostituciones) son sacerdotes de la ilusión de la razón criminal y responsable de tanta miseria y maltratos planetarios.

La aspirina que consumen 216 millones de seres por día es el negocio que la alemana Bayer armó.

La misma empresa que apoyó a Hitler y contribuyó con sus atrocidades y crímenes.

Cada pastilla ingerida es la memoria ofendida de tantas víctimas de este orden caníbal imperante.

El malestar en la cultura está empastillado por la belleza y eficacia tecnoindustrial.

- Ratas de este mundo-laboratorio globalizado: ¡A consumir para existir!

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El negocio millonario de los farmacos

Novartis pierde la batalla
ANA G. ROJAS - Nueva Delhi para  El País - España 07/08/2007
http://www.elpais.com/articulo/sociedad/Novartis/pierde/batalla/elpepusoc/20070807elpepisoc_3/Tes
Un tribunal indio da la razón al Gobierno en su pelea legal contra la multinacional - La decisión asegura el suministro de fármacos esenciales baratos para el Tercer Mundo

"Mi vida ha sido salvada hoy. Como la de muchos enfermos. La producción de genéricos estará, al menos por ahora, segura en India. Ahora podemos tener un pequeño descanso". Así de tajante se expresaba ayer Hari Singh, un indio portador de VIH de 41 años. Singh no escondía su alegría tras enterarse de que ayer un tribunal de India falló a favor de la Ley de Patentes de este país y desestimó la demanda de la multinacional farmacéutica Novartis. La multinacional alegaba "inconstitucionalidad, arbitrariedad y vaguedad" en la ley, en particular el artículo que dice que sólo las verdaderas innovaciones podrán ser patentadas.
La farmacéutica también demandaba que las leyes de patentes indias no cumplen con la política de propiedad intelectual de la Organización Mundial del Comercio (OMC). En este sentido, el Tribunal de Chennai (antigua Madrás, en el sur de India) se ha declarado incompetente.

Para Novartis, la decisión "tendrá consecuencias negativas a largo plazo para la investigación y desarrollo de mejores medicinas para pacientes en India y en el exterior", según un comunicado que emitió ayer. La farmacéutica no está de acuerdo con el fallo, pero ha dicho que es posible que no apele.

Las ONG y grupos de enfermos han recibido con gran alegría la decisión de lo que consideraban un "caso emblemático". Para estos sectores era claro que Novartis estaba poniendo en peligro el acceso a medicamentos de bajo coste a millones de personas en todo el mundo, ya que India es uno de los mayores productores de genéricos. Exporta al menos a 80 países, la mayoría en desarrollo. La solución "significa que se darán menos patentes, lo que sin duda redundará en que las farmacéuticas indias puedan producir más medicinas a precio accesible", explicó a EL PAÍS la abogada de Médicos sin Fronteras (MSF) en India, Leena Menghaney.

Como Hari Singh, los portadores de VIH son los más concienciados de que su vida depende del acceso a los medicamentos. Por eso Singh no dejó de manifestarse durante todo el juicio, que empezó en enero. Siempre iba a los encuentros con su camiseta, que pedía a Novartis que dejara el caso. Igual lo hicieron personajes importantes como el Ministro de Salud de India, Anbumani Ramadoss; el arzobispo Desmond Tutu; el director del Fondo Global, Michel Kazatchkine; miembros del parlamento europeo y del Congreso de Estados Unidos, y la ex presidenta de Suiza Ruth Dreifuss.

Pero Novartis no lo dejó. Ayer lo perdió técnicamente. "Si la farmacéutica hubiera logrado que se dieran más patentes, tarde o temprano mis medicamentos, de por sí difíciles de costear, se iban a encarecer. Yo hubiera dejado de tomarlos. Y por supuesto, habría muerto", explica Singh. De los 9.000 medicamentos que esperan a que la oficina de patentes de India les garantice la exclusividad, 11 de ellos son para tratar el VIH, principalmente de segunda línea.

Pero el caso específico por cuya patente comenzó toda la batalla, Glivec, un anticancerígeno, aún está viéndose en el Consejo de Apelación de Propiedad Intelectual, después de que la oficina de patentes le negara la exclusividad. A pesar de ello, los enfermos de cáncer parecen optimistas. "Esa historia ya no tiene sentido", dice el director Y. K. Sapru, el presidente de la asociación de pacientes con cáncer. "Si la patente ya le ha sido negada y si el Tribunal ha dicho que las leyes son constitucionales, seguramente no obtendrá la exclusividad", dice confiado.

Por democracia real

VIERNES 10 DE AGOSTO 18.30 hs.

En Plaza de Mayo.

CONCENTRACION CONTRA LA IMPUNIDAD JUDICIAL

ÚNICO ORADOR:

Sr. Nelson Castro.

Organizan

Familiares de Víctimas en Democracia.

Los Familiares de víctimas en democracia nos hemos reunido  en la plaza de mayo, símbolo de búsqueda de justicia.

Seguimos los pasos de las madres de nuestra historia porque nos une el dolor y vivimos en la misma impunidad.

Cansados de deambular en tribunales; cansados de no ser escuchados y no ser comprendidos por jueces y fiscales; cansados de ir detrás de las causas y de escuchar que nuestro tiempo no es el tiempo de la justicia…

¿Y quién pensó en el tiempo de nuestros hijos?

¿Quién pensó en nuestro tiempo?

Estamos aquí reunidos para hacer un reclamo social por la impunidad reinante en la justicia:

·      Por la pérdida de pruebas y el poco profesionalismo en las investigaciones y criterios equivocados.

·      Por la lentitud y artimañas jurídicas en el proceso de elevación a juicio.

·      Porque muchas sentencias no son inmediatas y no quedan firmes.

·      Porque después de juicios orales, violadores, asesinos e encubridores vuelven a sus casas.

 

 

 

...

No a la mina

Para leer los artículos completos pulsar el título o ingresar en www.noalamina.org

 

Se realizó el 2° Encuentro Binacional argentino-chileno en defensa del agua

Perito Moreno, Santa Cruz, Argentina - 04/08/07. Se realizó en esta ciudad del noroeste santacruceño el 2° Encuentro Binacional bajo el lema Patagonia Pura = Agua Dulce a Salvo. El anterior encuentro se había efectuado en junio pasado. A continuación sus conclusiones y propuestas.

Barrick Gold: la cadena del oro

Ciudad Autónoma de Buenos Aires, Argentina - 05/08/07. En septiembre comienza a operar en San Juan una de las minas más grandes jamás vistas en el país, tanto que cruza la cordillera y también se abre en Chile (1). La historia de la Barrick Gold es notable y reúne entre sus eslabones al primer presidente Bush, al dictador Suharto, a funcionarios y abogados del poder en Washington, al ex presidente De la Rúa, al banquero prófugo Puchi Rohm y, en su origen, al traficante de armas internacional Adnan Khashoggi.
Por Santiago O'Donnell - Página/12

 

Cortan carretera hondureña diciendo no a la minería

San Antonio de Cortés, Honduras - 04/08/07. Unas 500 personas se apostaron ayer en las cercanías del puente Caracol durante dos horas. Al filo de las 10.30 am cerraron el paso completo por 10 minutos mostrando su descontento contra la explotación minera en su municipio. Fuertes demandas para cambiar la ley de minería de Honduras.
Fuente: La Prensa

Cierran mina de oro en Costa Rica por riesgo de derrumbe de las escombreras

San José, Costa Rica - 05/08/07. Cerró la mina de oro a cielo abierto Bellavista, la única activa en este país que cuenta con una decreto presidencial que dispuso una moratoria para la explotación minera. La mina pertenece a Glen Cairn que siguió operando a pesar de que la Sala Constitucional determinó que a partir de ese decreto todas las acciones que se ejucten en ese sentido son nulas. El motivo del cierre que dispuso la empresa es porque la zona de escombreras que está en la parte alta del cerro, arriba de donde están las pilas de lixiviación, se ha agrietado y se corre el peligro de un gran deslizamiento, ya que el derrumbe se llevaría consigo toneladas de cianuro que se encuentran actualmente en las pilas de lixiviación.
Fuente: Uno por la Vida

Documentos recientes en www.noalamina.org

Argentina: ¿Existe una minería posible? por Javier Rodriguez Pardo

Pronunciamiento Mapuche - No a la explotación minera - No a la depredación del Wallmapuhe

Minería. Impactos Ambientales y Sociales libro editado por el Movimiento Mundial por los Bosques Tropicales (WRM) con versiones en castellano, inglés y francés

Gatillo facil policial

Rolando Barbano
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Corría desesperado por un campo mojado de llovizna cuando una bala 9 milímetros le acertó al cuerpo por detrás y lo empujó a un zanjón del que ya no se levantaría. Allí esperó el final de la cacería, que lo encontró con los ojos ocultos por su propia remera y el verdugo apuntándole a la frente. Pablo Daniel Martinoli murió así ejecutado, a los 20 años, en un caso que tuvo que esperar toda una década para llegar a juicio oral. La demora no fue casualidad: el acusado del crimen es un ex policía de la Bonaerense, que primero gozó de un expediente hecho a su medida y luego, cuando las cosas se le empezaron a complicar, se fugó.

"Homicidio calificado por alevosía", o matar a traición (porque la víctima no tuvo ninguna posibilidad de defenderse), es la acusación que deberá afrontar desde hoy el ex suboficial principal Ramón Medina, ahora de 53 años. Un tribunal formado especialmente para el juicio dirigirá el debate en la Cámara de Apelaciones de Zárate-Campana, ya que los jueces titulares ya intervinieron de una u otra forma a lo largo del tiempo en este caso considerado como de "gatillo fácil".

El crimen de Pablo ocurrió el 9 de abril de 1997 en un descampado de Escobar, adonde había llegado junto a su amigo Jorge Alejandro Malvido tras una larga persecución en coche. Detrás de ambos iban Ramón Medina, por entonces policía en actividad de la Bonaerense, y el hijo de éste, Pablo Alejandro Medina, quien había sido exonerado de la Bonaerense tiempo antes.

Cómo empezó todo es lo más oscuro del caso. Según los testigos, aquella tarde Pablo y su amigo Malvido llegaron a la localidad de Otamendi -partido de Campana- hablaron con Medina hijo y se llevaron su Fiat Duna blanco.

¿Fue un robo? "No se probó nada judicialmente y creemos que Pablo y el hijo de Medina ya se conocían. De todas formas, nada justifica lo que pasó después", dice hoy a Clarín el abogado de los Martinoli, Adolfo Tournier.

Lo que pasó después fue una locura. Medina hijo fue hasta lo de su padre, quien como él vivía en Otamendi, y ambos salieron en un Renault 9 del policía a correr al Fiat Duna por Panamericana. Nunca pudieron explicar cómo "adivinaron" para dónde ir.

El Duna iba por la colectora, lo que permitió a padre e hijo adelantársele y cortarle el camino. Según constancias judiciales, los Medina bajaron de su auto, esperaron al otro e intentaron persuadirlo a los tiros de que frenara. Un balazo dio en el capot.

Pero el Duna igual siguió adelante. Llegó hasta la entrada de Escobar; allí salió de Panamericana y en la avenida de los Inmigrantes frenó ante un portón. El auto de los Medina llegó unos instantes después.

Padre e hijo vieron cómo Pablo y su amigo corrían por un descampado -la zona está llena de viveros y calles de tierra- y los persiguieron en su coche. En cuanto pudieron, les dispararon.

Malvido recibió un balazo en la panza y cayó. Desde el piso, vio cómo a Pablo lo alcanzaba un tiro en el glúteo derecho y lo tiraba en la zanja. También fue testigo del segundo disparo, el letal.

"Declaró dos veces en el expediente y dijo lo mismo: Medina padre se acercó a Pablo y lo ejecutó de un tiro en la frente", explica el abogado Tournier.

La investigación que siguió fue de lo más sospechosa: en sólo nueve días, el juez Rodolfo Boero Mansilla liberó a Medina por "falta de mérito". El policía pudo volver así a trabajar en el destacamento Los Cardales (a 16 kilómetros de Campana).

"Todo había sido fraguado: la autopsia, hecha por los peritos de Policía, decía que los dos disparos que mataron a Pablo le llegaron por detrás, desde lejos. Eso coincidía con lo dicho por Medina: que había disparado con su 9 milímetros desde su auto", apunta Tournier. "El dijo que los chicos habían intentado dispararle".

Según el abogado, a Pablo y a Malvido "les plantaron armas" para sustentar esa idea. "Además, desaparecieron la ropa de Pablo, las fotos de la escena del crimen y otras pruebas".

La causa parecía condenada a la nada pero Cristina, la mamá de Pablo, no dejó de pelear ni un día. Entrevistó testigos, exigió pericias y aportó pruebas. Su suerte empezó a cambiar en 2000, cuando el expediente pasó a manos de la jueza Raquel Slotolow.

Con una nueva autopsia, se determinó que el último balazo contra el joven le había sido disparado de frente y de arriba hacia abajo, como en una ejecución. También se descubrió que le habrían tapado la cara con una remera y un buzo. El 22 de julio de 2000, Slotolow procesó a Ramón Medina y ordenó su detención. Pero el policía se fugó.

Mientras, el caso se quedaba sin su principal testigo: Malvido era cercado en su casa de Campana por la Policía y moría baleado junto a un amigo. Lo acusaban de cometer un asalto, pero esto nunca se probó. Su muerte igual permitió que le extrajeran aquella bala que le habían disparado los Medina -antes había sido imposible- y que se descubriera que no había salido del arma del padre. Así, el hijo fue condenado por "portación ilegal de arma de guerra y lesiones gravísimas" a cuatro años y medio de prisión.

Esto le dio más ánimos a Cristina, que no dejó ministro de Seguridad por entrevistar. En 2002, logró que exoneraran a Medina padre. En 2006, que León Arslanián ofreciera una recompensa para encontrarlo. Meses después, Medina era detenido en la localidad de Florida.

El juicio se extenderá hasta el lunes de la semana próxima. Entonces se sabrá si, aunque sea tarde, la Justicia llega.

 

Matar a los desprotegidos

"El gatillo fácil"

"Nos amenazaban todo el tiempo. Y una vez nos dijeron que si seguíamos molestando,

no íbamos a tener ni siquiera el cuerpo de Pablo para ir a visitar.

Entonces montamos guardia 24 horas en el cementerio y exigimos que lo exhumaran.

Ahí se hizo la reautopsia y los forenses de la Corte Suprema

descubrieron que lo habían ejecutado de frente".

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Las recompensas y el deber ser Ricardo Fevrier [e-mail] La figura del cazador de recompensas suele asociarse a las películas o series sobre el Oeste norteamericano. En especial una serie: "Wanted dead or alive", traducida como "Randall el Justiciero", explotó durante años los gestos rudos de Steve McQueen en su protagónico. En la vida real, el tema de las recompensas suele ser cuestionado desde un ángulo moral. Según esto, resultaría inmoral pagar para que alguien cumpla con un deber ciudadano, como sería denunciar a un prófugo de la Justicia. Pero en el caso de Medina, al menos sirvió para impedir la impunidad. --

"Para lograr justicia hay que pelearla mucho"


"Para llegar hasta acá, todo lo hicimos a pulmón, la familia y nuestro abogado", dice Cristina Martinoli, mamá de Pablo. "La carga fue muy pesada por la impunidad y las dilaciones que hubo. Ni los fiscales trabajaban", se queja.

La mujer, que sigue viviendo en Campana, tiene otros dos hijos. También tiene una nieta de doce años, que Pablo concibió a los 18. "Hay mucha connivencia de jueces y la Policía", continúa. "Si no hubiese hecho nada, no descubríamos qué pasó con Pablo".

Cristina recuerda un episodio en particular. "Nos amenazaban todo el tiempo. Y una vez nos dijeron que si seguíamos molestando, no íbamos a tener ni siquiera el cuerpo de Pablo para ir a visitar . Entonces montamos guardia 24 horas en el cementerio y exigimos que lo exhumaran. Ahí se hizo la reautopsia y los forenses de la Corte Suprema descubrieron que lo habían ejecutado de frente".

"Ahora espero una condena a prisión perpetua, y nada menos. Espero que no me salgan con una sorpresa. La sensación que me queda es que en la Argentina, para lograr Justicia, hay que pelearla mucho".

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Calificativo: La expresión "gatillo fácil" surgió tras el crimen de tres jóvenes en Ingeniero Budge. Fue el abogado León Zimermann quien usó una frase del periodista Rodolfo Walsh (asesinado y desaparecido en 1977) que antes había calificado a la Bonaerense como "la secta del gatillo alegre".

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ABUSOS POLICIALES:

ES UN SUBOFICIAL EXONERADO DE LA BONAERENSE QUE ESTUVO PROFUGO

Diez años después, juzgan a un policía por un caso de gatillo fácil

El juicio empieza hoy y durará una semana. Lo acusan de matar de un tiro a Pablo Martinoli, un joven de 20 años, asesinado en Escobar en abril de 1997. Según el expediente, la víctima fue ejecutada a quemarropa.