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Mujeres

Una mujer segun Garcia Marquez

EL DULCE SABOR DE UNA MUJER EXQUISITA
(por Gabriel García Márquez)


   Si aún no ha pasado el bisturí por tu piel,
si no tienes implantes de silicona en alguna parte de tu cuerpo,
si los rollitos no te generan trauma,
si nunca has sufrido de anorexia,
si tu estatura no afecta tu desarrollo personal,
si cuando vas a la playa prefieres divertirte en el mar
y no estar sobre una toalla durante horas,
 si crees que la fidelidad sí es posible y la practicas,
si sabes cómo se prepara un arroz,
si puedes preparar un almuerzo completo,
si tu prioridad no es estar divina a como de lugar,
si no te levantas a las 4:00 a.m. para llegar primera al gimnasio,
si puedes salir con ropa de gimnasia tranquila a la calle un domingo
sin una gota de maquillaje en el rostro...
ESTÁS EN VÍA DE EXTINCIÓN.... 
 
Una mujer exquisita no es aquella que más hombres tiene a sus pies,
si no aquella que tiene uno solo que la hace realmente feliz.
Una mujer hermosa no es la más joven, ni la más flaca,
ni la que tiene el cutis más terso o el cabello más llamativo,
es aquella que con tan sólo una franca y abierta sonrisa
y un buen consejo puede alegrarte la vida. 

 

Una mujer valiosa no es aquella que tiene más títulos,
ni más cargos académicos,
es aquella que sacrifica su sueño temporalmente por hacer felices a los demás.

Una mujer exquisita no es la más ardiente
(aunque si me preguntan a mí, todas las mujeres son muy ardientes...
Los que estamos fuera de foco somos los hombres )
sino la que vibra al hacer el amor solamente con el hombre que ama.

Una mujer interesante no es aquella que se siente halagada al ser admirada por su belleza
y elegancia, es aquella mujer firme de carácter que puede decir NO.
Y un HOMBRE... UN HOMBRE EXQUISITO es aquel que valora a una mujer así...
 Que se siente orgulloso de tenerla como compañera....
Que sabe tocarla como un músico virtuosísimo toca su amado instrumento...
Que lucha a su lado compartiendo todos sus roles,
desde lavar platos y atender tripones,
hasta devolverle los masajes y cuidados que ella le prodigó antes....

La verdad, compañeros hombres,
es que las mujeres en eso de ser 'Muy machas' nos llevan gran recorrido...

¡Qué tontos hemos sido -y somos-
cuando valoramos el regalo solamente por la vistosidad de su empaque...!


 
 
Gabriel García Márquez

Trata de mujeres y pedofilia Globalizada

Domingo, 7 de Junio de 2009

RICHARD POULIN, INVESTIGADOR DE LOS PROCESOS DE GLOBALIZACION DE LA INDUSTRIA DEL SEXO

“Vamos hacia una pedofilización de la trata”

El canadiense Richard Poulin estudia la mundialización de la prostitución y la pornografía, los efectos de la legalización de la prostitución y su vínculo con las redes de trata. Aquí, traza un mapa del problema y advierte sobre las responsabilidades de organismos como el BM y el FMI.

Por Mariana Carbajal
http://www.pagina12.com.ar/fotos/20090607/notas/na21fo01.jpg

Las mujeres reclutadas para la explotación sexual son cada vez más jóvenes: el 48 por ciento tiene menos de 18 años. “Se va hacia una pedofilización” de la prostitución, advierte el canadiense profesor titular en el Departamento de Sociología y Antropología de la Universidad de Ottawa, reconocido investigador de los procesos de globalización de la industria del sexo. En una entrevista de Página/12, Poulin denunció la complicidad de organismos multilaterales de crédito como el Banco Mundial y el Fondo Monetario Internacional en el crecimiento de la trata de chicas para prostitución. Para el especialista no se pueden hacer diferencias entre mujeres que deciden ejercer la prostitución por su propia voluntad y aquellas que lo hacen forzadas. “Hablar de una elección es como decir que hay países que tomaron la decisión de ser colonizados. La comunidad internacional comprende que el colonialismo es un sistema de dominación, no una cuestión de elección”, apuntó.

El tema lo apasiona y, a la vez, le genera repulsión. En su cabeza tiene cantidad de estadísticas de distintos países que dan cuenta de la magnitud de la industria del sexo: tira cifras tanto de Tailandia como de Suecia, Alemania, Holanda y claro, también de Canadá, su país. Poulin estuvo en Buenos Aires para participar del Congreso Internacional sobre Globalización, Género y Derechos Humanos, organizado por la Asociación Argentina de Estudios Canadienses. Fue uno de los expositores invitados. El auditorio que lo siguió en la Facultad de Ciencias Económicas de la UBA quedó conmovido por los datos que fue desgranando sobre los alcances del fenómeno.

–¿Está creciendo la trata de mujeres para explotación sexual a nivel mundial?

–Ya es muy importante. Hablamos de millones de mujeres y de niñas que son reclutadas para la prostitución, porque la trata de personas está muy ligada a la industria de la prostitución. Alrededor del 90 por ciento de las mujeres que caen en redes de trata tienen como fin la prostitución. Hay una expansión de este fenómeno. Las políticas neoliberales la promueven. El Banco Mundial, el Fondo Monetario Internacional, y los planes de ajuste estructural proponen préstamos a los Estados para desarrollar empresas de turismo y entretenimiento.

–¿Se refiere al turismo sexual?

–Al entretenimiento masculino.

–¿Los organismos multilaterales de crédito conocen el destino de esos fondos?

–Sí, lo conocen bien. Es una de las razones por las cuales organizaciones internacionales son partidarias de distinguir entre la prostitución forzada y la prostitución voluntaria.

–¿A qué responde la expansión de la trata para prostitución?

–Los países del Tercer Mundo del Hemisferio Sur tienen que pagar su deuda externa con divisa fuerte, como dólares, yenes o euros. Para tener esa divisa, la Argentina, por ejemplo, tiene que exportar carne. Pero también se exportan personas para que envíen dinero, remesas, desde el extranjero a su país. Eso explica las políticas que promueven la migración en algunos países y también la trata de mujeres. Otra forma de obtener esa moneda fuerte es a través de los turistas. Y a esa fórmula apelan sobre todo los países asiáticos. Lo dijo claramente un primer ministro tailandés cuando afirmó que hay que sacrificar una generación de mujeres para lograr el desarrollo económico de ese país. En Gabón un ministro declaró en la radio que hay que legalizar la prostitución porque es el único medio para desarrollar el turismo en esa nación del centro-oeste de Africa. Entonces, está muy claro por qué crece.

–¿Usted no hace ninguna diferencia entre la prostitución ejercida por mujeres que son forzadas, esclavizadas, y aquellas que tomaron la decisión y lo consideran un trabajo?

–No se puede hacer ninguna distinción. La edad promedio de reclutamiento de mujeres para prostitución en Canadá es 14 años. No se puede hablar de libre elección a esa edad. En los países del Cono Sur, la edad es inferior. Encuestas en Canadá han demostrado igualmente que entre el 82 y el 95 por ciento de las mujeres prostituidas fueron víctimas de abuso sexual durante su infancia. Esas mujeres se van de sus casas y la mayor parte son reclutadas en esas circunstancias. Es decir, la prostitución es consecuencia de un delito. Hablar de una elección es como decir que hay países que tomaron la decisión de ser colonizados. La comunidad internacional comprende que el colonialismo es un sistema de dominación, no una cuestión de elección.

–¿También se reclutan chicas para redes de prostitución en un país con el desarrollo de Canadá?

–Sí, claro. Al menos 70 mil mujeres en Canadá son prostituidas. Canadá es un destino de turismo sexual para los Estados Unidos. La ciudad de Vancouver es un destino de turismo pedófilo. Hay dos barrios que son muy conocidos por la prostitución de niños. La mayoría de las chicas prostituidas son canadienses, pero también hay víctimas de trata. Pero como en todo fenómeno de prostitución, las minorías étnicas y nacionales están sobreexplotadas. Eso también pone en duda la cuestión de la libre elección. En Vancouver, el 52 por ciento de las prostitutas de la calle son aborígenes, cuando los aborígenes son entre el 2 y el 3 por ciento de la población. En Estados Unidos, el 40 por ciento de las prostitutas son afroamericanas y las afroamericanas son el 12 por ciento de la población. En Rumania, las redes de trata reclutan a mujeres de la minoría húngara y a gitanas. En Tailandia, las minorías étnicas y tribales del norte del país son prostituidas en el sur. Por todos lados, es igual. La prostitución afecta en mayor medida a las minorías étnicas y refuerza el racismo.

–¿Las mujeres reclutadas son cada vez más jóvenes, más niñas?

–En mi penúltimo libro, Pornographie et hipersexualisation. Enfances devastées, que trata sobre la pornografía y su vínculo con la prostitución, llegué a la conclusión de que se va hacia una pedofilización.

–¿A qué se debe el fenómeno?

–A partir de los años ochenta la sociedad empezó a hacer el elogio de la juventud: una mujer tiene que usar cremas antiarrugas, a medida que va cumpliendo años se va volviendo invisible, deja de ser bella. Eso se traduce también en las industrias del sexo, y en la violencia sexual. El objetivo de los violadores en Canadá son las adolescentes y son las adolescentes también el grupo de mujeres que sufre la tasa más alta de asesinato por su compañero sentimental. En pornografía, a partir de la década del ‘80, lo que vende más es la explotación sexual de las jóvenes. Comprendemos también por qué el reclutamiento es muy joven también. El 48 por ciento de las víctimas de trata tienen menos de 18 años.

–Se dice que la prostitución es el trabajo más antiguo...

–Es falso (interrumpe con énfasis). Los cazadores, los recolectores de frutos, las parteras estuvieron mucho antes sobre la faz de la Tierra. La prostitución aparece tres o cuatro mil años antes de Cristo. Y está muy ligada al surgimiento de las ciudades y los mercados, particularmente el de los esclavos. El primer proxeneta conocido de la historia era un sacerdote de un templo.

–¿Un sacerdote? ¿Cuál fue su historia?

–Estamos hablando de Medio Oriente, cuando la civilización comenzaba. Los templos también servían como mercados, para la venta de cereales, y para la prostitución. Las ganancias quedaban para el sacerdote. En la India todavía se venden niñas a los templos para prostituirlas y cuando son más grandes los padres la venden a burdeles.

–¿Se podría terminar con la prostitución?

–Pienso que sí, a menos que creamos que es una institución eterna. Hemos tenido éxito en combatir la esclavitud. Y la esclavitud estuvo en el corazón de la acumulación capitalista.

–En la Argentina, como en otros países, hay grupos de mujeres que ejercen la prostitución y luchan por ser reconocidas como trabajadoras y que sus organizaciones sean aceptadas como sindicatos.

–Los abolicionistas rechazan considerar a las prostitutas como delincuentes. Los delincuentes son los proxenetas. Estamos de acuerdo con los que piensan que es un trabajo, con la despenalización total de quienes lo ejercen. Pero cuando se legaliza la prostitución se legaliza el proxenetismo. Sobre este discurso se legalizó la prostitución en Holanda y en Alemania y ha resultado un fracaso. En Amsterdam están tratando de cerrar la zona roja porque se dieron cuenta de que hay una empresa de crimen organizado más fuerte. En Alemania, sobre 400 mil personas prostituidas, apenas el uno por ciento firmó un contrato y fue registrada. Ese registro supuestamente les da derechos, pero no funciona. Es una de las razones por las cuales desapareció la reglamentación de la prostitución, que era universal en Europa como en la Argentina en los años ’30. Porque no funciona como sistema. No se tiene el control de las personas prostituidas. La mayoría trabajan en la clandestinidad, prefieren la calle al burdel. Entonces, no hay ningún control y sobre todo, ningún derecho.

–En la Argentina el proxenetismo es un delito. Sin embargo, no es difícil encontrar prostíbulos donde son explotadas mujeres. Incluso, en muchas localidades del interior del país, los propios municipios autorizan los burdeles bajo el eufemismo de que son whisquerías, cuando todo el mundo sabe que además de servir copas, se sirven cuerpos, literalmente.

–Es consecuencia de un régimen corrupto y autoritario. La Argentina tiene una larga historia de crimen organizado, para el cual la prostitución es una actividad tradicional. Además, es el mismo país donde nació el tango, un baile que surgió para proteger a los delincuentes, proxenetas, que estaban en bares y bailaban apoyando su pecho contra el de la mujer: si les disparaban, la que moría era la mujer.

–Desconocía esa versión del origen del tango...

–Yo sé que ustedes no lo saben en la Argentina.

–Hay países como Suecia, que persiguen a los clientes de prostitución. ¿Qué particularidades tiene la legislación?

–También la aplican Noruega, Islandia y Corea del Sur. Las legislaciones varían de acuerdo con el país, pero coinciden en la penalización de los clientes. En Suecia la ley se llama “La paz de las mujeres”, y tiene la particularidad de que es una ley contra la violencia hacia las mujeres. La prostitución es considerada una forma de violencia. Entonces, todos los servicios ofrecidos para víctimas de violencia alcanzan también a las mujeres prostituidas y además tienen servicios exclusivos para ellas. La ley contempla la realización de campañas publicitarias contra los clientes, y también incluye un aspecto que tiene que ver con la educación en las escuelas para prevenir el reclutamiento de adolescentes y para evitar que los varones se conviertan en consumidores de prostitución. Las últimas encuestas muestran que casi el 80 por ciento de la población apoya la normativa.

–¿Qué resultados se observan por la aplicación de esta ley?

–En Suecia, el reclutamiento de mujeres muy jóvenes y niñas se frenó. Los tratantes y los proxenetas se dan cuenta de que ése no es el país más adecuado para ellos. Para que tenga una idea, le comento que en Suecia hay 300 mujeres víctimas de trata por año, mientras que al lado, en Finlandia, de 15 mil a 17 mil en el mismo período. Vemos inmediatamente la diferencia.

Bettie Page por Laila

Bettie Page ¡Domina los hombres que te adoran, aplástalos con tus exquisitos tacos altos!

por Laila Vanderville

 

Hubo un tiempo que era en blanco y negro, unos años en los que la elegancia era algo innato a la naturaleza humana. Si en materia estética los ochenta pasarán a la historia como la década del exceso, los sesenta como el apogeo de la trasgresión, los años cincuenta son sin duda, la época que logró un estilo imperecedero.

Vistos hoy, los films, las modas y fotografías de aquella época exudan un glamour indiscutible. ¿La prueba? Aquella vampiresa que convirtió el tic-tac de los tacones en un rugir irreverente: Bettie Page, qué más de medio siglo después continúa siendo fuente inagotable de inspiración.

Secretaria, modelo, y pin-up queen del universo, Si Coco Chanel dio a las mujeres libertad, Bettie les dio poder. Tal vez dejó Nashville, Tennessee, como una muchacha ingenua pero en Nueva York se convirtió en una mujer sexy y segura de si misma que en poco tiempo, sentaría cátedra en estilo.

Todos merecemos un nuevo comienzo, así lo hizo Bettie, dejando en Nashville una infancia dura llena de abusos y un matrimonio precoz que se caía a pedazos. El instinto de superación es una de las mejores armas para reafirmar la valía de uno mismo, ubicada en un modesto apartamento en las afueras de Times Square, nuestra heroína participó en concursos de belleza mientras trabajaba de telefonista y estudiaba actuación.

En 1950 conoció a Jerry Tibbs, un fotógrafo amateur que le hizo sus primeras fotos como pin-up y le presentó a Cass Carr. Pronto Bettie se hizo famosa en diversas publicaciones populares de la época como Eyeful, Beauty Parade o Wink. Su actitud hacia su cuerpo, deliciosamente estilizado, era la esencia del nudismo. Su arma fue la fantasía y su reino el fetiche.

Bettie no iba a permitir que la edad la definiera, a los 32 años recibió su compensación por el fin de los malos tiempos: produjo el salto al estrellato posado como Miss Enero en Playboy o como se la presentaron: “una revista de buen gusto impresa en un papel hermoso” y fue coronada como Miss Pinup Girl of the World.

Su polémico retiro y conversión al cristianismo, hacia fines de los 50, no se debió al arrepentimiento, sino a que hizo caso a su sensibilidad y optó por un camino diferente. La moda hizo mucho por la liberación de la mujer y Bettie, la reina del bondage, con su sonrisa y su látigo, reafirma esta creencia.

Crono+Necro

- Bettie Mae Page nació el 22 de abril de 1923 en Tennessee, Estados Unidos. Murió el 11 de diciembre de 2008 en Los Angeles, California, Estados Unidos.

Mujeres maravillosas y una cancion de arbolito

Alejandra Kollontai

(Dirigente bochevique [1872-1952],

participó en la insurrección armada de 1917,

escribió este trabajo en 1913.

Lo reproducimos hoy, 8 de marzo, día internacional de la mujer (propuesto originariamente por la dirigente comunista Clara Zetkin [1857-1933]), 

como un homenaje a nuestras compañeras, a todas las mujeres combatientes por el socialismo, a las fundadoras de organizaciones revolucionarias,

a las guerrilleras de Nuestra América y del mundo.

Podés ver otros trabajos en: http://www.amauta.lahaine.org)

 

El Día de la Mujer

 
¿Qué es el día de la mujer? ¿Es realmente necesario? ¿No es una concesión a las mujeres de clase burguesa, a las feministas y sufraguistas? ¿No es dañino para la unidad del movimiento obrero? Esas cuestiones todavía se oyen en Rusia, aunque ya no en el extranjero. La vida misma le ha dado una respuesta clara y elocuente a estas preguntas.
El día de la mujer es un eslabón en la larga y sólida cadena de la mujer en el movimiento obrero. El ejército organizado de mujeres trabajadoras crece cada día. Hace veinte años las organizaciones obreras sólo tenías grupos dispersos de mujeres en las bases de los partidos obreros... Ahora los sindicatos ingleses tienen más de 292.000 mujeres sindicadas; en Alemania son alrededor de 200.000 sindicadas y 150.000 en el partido obrero, en Austria hay 47.000 en los sindicatos y 20.000 en el partido. En todas partes, en Italia, Hungría, Dinamarca, Suecia, Noruega y Suiza, las mujeres de la clase obrera se están organizando a sí mismas. El ejército de mujeres socialistas tiene casi un millón de miembros. ¡Una fuerza poderosa! Una fuerza con la que los poderes del mundo deben contar cuando se pone sobre la mesa el tema del coste de la vida, el seguro de maternidad, el trabajo infantil o la legislación para proteger a las trabajadoras.
Hubo un tiempo en el que los hombres trabajadores pensaron que deberían cargar ellos solos sobre sus hombros el peso de la lucha contra el capital, pensaron que ellos solos debían enfrentarse al «viejo mundo» sin el apoyo de sus compañeras. Sin embargo, como las mujeres de clase trabajadora entraron en las filas de aquellos que vendían su trabajo a cambio de un salario, forzadas a entrar en el mercado laboral por necesidad, porque su marido o padre estaba en el paro, los trabajadores empezaron a darse cuenta de que dejar atrás a las mujeres entre las filas de «no-conscientes» era dañar su causa y evitar que avanzara. ¿Qué nivel de conciencia posee una mujer que se sienta en el fogón, que no tiene derechos en la sociedad, en el estado o en la familia? ¡Ella no tiene ideas propias! Todo se hace según ordena su padre o marido...
El retraso y falta de derechos sufridos por las mujeres, su dependencia e indiferencia no son beneficiosos para la clase trabajadora, y de hecho son un daño directo hacia la lucha obrera. ¿Pero cómo entrará la mujer en esa lucha, como se la despertará?
La socialdemocracia extranjera no encontró la solución correcta inmediatamente. Las organizaciones obreras estaban abiertas a las mujeres, pero sólo unas pocas entraban. ¿Por qué? Porque la clase trabajadora al principio no se percató de que la mujer trabajadora es el miembro más degradado, tanto legal como socialmente, de la clase obrera, de que ella ha sido golpeada, intimidada, acosada a lo largo de los siglos, y de que para estimular su mente y su corazón se necesita una aproximación especial, palabras que ella, como mujer, entienda. Los trabajadores no se dieron cuenta inmediatamente de que en este mundo de falta de derechos y de explotación, la mujer está oprimida no sólo como trabajadora, si no también como madre, mujer. Sin embargo, cuando los miembros del partido socialista obrero entendieron esto, hicieron suya la lucha por la defensa de las trabajadoras como asalariadas, como madres, como mujeres.
Los socialistas en cada país comienzan a demandar una protección especial para el trabajo de las mujeres, seguros para las madres y sus hijos, derechos políticos para las mujeres y la defensa de sus intereses.
Cuanto más claramente el partido obrero percibía esta dicotomía mujer/trabajadora, más ansiosamente las mujeres se unían al partido, más apreciaban el rol del partido como su verdadero defensor y más decididamente sentían que la clase trabajadora también luchaba por sus necesidades. Las mujeres trabajadoras, organizadas y conscientes, han hecho muchísimo para elucidar este objetivo. Ahora el peso del trabajo para atraer a las trabajadoras al movimiento socialista reside en las mismas trabajadoras. Los partidos en cada país tienen sus comités de mujeres, con sus secretariados y burós para la mujer. Estos comités de mujeres trabajan en la todavía gran población de mujeres no conscientes, levantando la conciencia de las trabajadoras a su alrededor. También examinan las demandas y cuestiones que afectan más directamente a la mujer: protección y provisión para las madres embarazadas o con hijos, legislación del trabajo femenino, campaña contra la prostitución y el trabajo infantil, la demanda de derechos políticos para las mujeres, la campaña contra la subida del coste de la vida...
Así, como miembros del partido, las mujeres trabajadoras luchan por la causa común de la clase, mientras al mismo tiempo delinean y ponen en cuestión aquellas necesidades y sus demandas que les afectan más directamente como mujeres, amas de casa y madres. El partido apoya esas demandas y lucha por ellas... Estas necesidades de las mujeres trabajadoras son parte de la causa de los trabajadores como clase.
En el día de la mujer las mujeres organizadas se manifiestan contra su falta de derechos. Pero algunos dicen ¿por qué está separación de las luchas de las mujeres? ¿Por qué hay un día de la Mujer, panfletos especiales para trabajadoras, conferencias y mítines? ¿No es, en fin, una concesión a las feministas y sufraguistas burguesas? Sólo aquellos que no comprendan la diferencia radical entre el movimiento de mujeres socialistas y las sufraguistas burguesas pueden pensar de esa manera.
¿Cuál es el objetivo de las feministas burguesas? Conseguir las mismas ventajas, el mismo poder, los mismos derechos en la sociedad capitalista que poseen ahora sus maridos, padres y hermanos. ¿Cuál es el objetivo de las obreras socialistas? Abolir todo tipo de privilegios que deriven del nacimiento o de la riqueza. A la mujer obrera le es indiferente si su patrón es hombre o mujer.
Las feministas burguesas demandan la igualdad de derechos siempre y en cualquier lugar. Las mujeres trabajadoras responden: demandamos derechos para todos los ciudadanos, hombres y mujeres, pero nosotras no sólo somos mujeres y trabajadoras, también somos madres. Y como madres, como mujeres que tendremos hijos en el futuro, demandamos un cuidado especial del gobierno, protección especial del estado y de la sociedad.
Las feministas burguesas están luchando para conseguir derechos políticos: también aquí nuestros caminos se separan: para las mujeres burguesas, los derechos políticos son simplemente un medio para conseguir sus objetivos más cómodamente y más seguramente en este mundo basado en la explotación de los trabajadores. Para las mujeres obreras, los derechos políticos son un paso en el camino empedrado y difícil que lleva al deseado reino del trabajo.
Los caminos seguidos por las mujeres trabajadoras y las sufraguistas burguesas se han separado hace tiempo. Hay una gran diferencia entre sus objetivos. Hay también una gran contradicción entre los intereses de una mujer obrera y las damas propietarias, entre la sirvienta y su señora... Así pues, los trabajadores no deberían temer que haya un día separado y señalado como el Día de la Mujer, ni que haya conferencias especiales y panfletos o prensa especial para las mujeres.
Cada distinción especial hacia las mujeres en el trabajo de una organización obrera es una forma de elevar la conciencia de las trabajadoras y acercarlas a las filas de aquellos que están luchando por un futuro mejor. El Día de la Mujer y el lento, meticuloso trabajo llevado para elevar la auto-conciencia de la mujer trabajadora están sirviendo a la causa, no de la división, sino de la unión de la clase trabajadora.
Dejad que un sentimiento alegre de servir a la causa común de la clase trabajadora y de luchar simultáneamente por la emancipación femenina inspire a las trabajadoras a unirse a la celebración del Día de la Mujer. (1913)               

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Cancion de Arbolito



A LA TRISTEZA TE ACOSTUMBRAS
A RUTINA TE ACOSTUMBRAS
A LA POBREZA TE ACOSTUMBRAS
A LA DERROTA TAMBIEN TE ACOSTUMBRAS

A LA BOBERA TE ACOSTUMBRAS
A NO SER NADIE TE ACOSTUMBRAS
A AMAR DE CULPAS TE ACOSTUMBRAS
A SER ESCLAVO TAMBIEN TE ACOSTUMBRAS

A COMER MIERDA TE ACOSTUMBRAS
A LA HAMBURGUESA TE ACOSTUMBRAS
AL SEXO FRIO TE ACOSTUMBRAS
AL MALTRATO TAMBIEN TE ACOSTUMBRAS

A LA VIOLENCIA TE ACOSTUMBRAS
AL NOTICIERO TE ACOSTUMBRAS
A LA CARETA TE ACOSTUMBRAS
A LA MENTIRA TAMBIEN TE ACOSTUMBRAS

PERO DICIEMBRE EXISTIO
ESTA EN RINCONCITO DEL ALMA BUENA
Y COMO OCTUBRE MI AMOR
ESA SON COSAS QUE VUELVEN,
QUE VUELVEN Y YA
OOOHOHHHHOHHOOOOOOOOOOOOH!...

A FUMAR FASO TE ACOSTUMBRAS
A TOMAR MATE TE ACOSTUMBRAS
A HACER CLAS COMPRAS TE ACOSTUMBRAS
A SER UN SECO TAMBIEN TE ACOSTOSTUMBRAS

AL AIRE ENFERMO DE LA CIUDAD
AL VINO MALO Y A LA RESACA
QUE TE CAGUEN TE ACOSTUMBRAS

A CUALQUUIER MODA TAMBIEN TE ACOSTUMBRAS

Y SE TENIAN QUE IR
PERO LA COSTUMBRE ES TAN FUERTE NENA
QUE AUN ESTAN AHI
HASTA QUE EXPLOTE
ESPERA Y VERAS!!
OOOOOHOOOOOOOOOHHHH OOOOOOOOHHHHHHH!

(NUNCA ME ACOTUMBRARE)
A ESA SEÑORA BUSCANDO BASURA EN LA PUERTA DE MI CASA
(NUNCA ME ACOSTUMBRARE)
A TU CARITA DE HAMBRE PIDIENDOME ALGO PARA COMER
(NUNCA ME ACOSTUMBRARE)
A TU BARRIO DE LUJO EN FRENTE DE LA VILLA
NUNCA ME ACOSTUMBRARE!!


...(NUNCA ME ACOSTUMBRARE)
A VER TU BANCO VACIO EN LA ESCUELA
FUISTE A TRABAJAR...


Un documental valioso

Ninguna tierra vedada

En el documental Tierras prohibidas sobre la vida de Cecilia Grierson (1859-1934), la primera médica argentina, sólo testimonia un hombre, el doctor Cristian Kramer, que rescata la figura de esta pionera en varios aspectos, pero se encarga de aclarar que muchos de los prejuicios que tuvo que enfrentar Grierson hoy estarían ampliamente superados. Luego, con el transcurso del film lo desdecirán las médicas y sanitaristas entrevistadas, a las que les sobran anécdotas para dar cuenta de que las mujeres todavía transitan numerosos obstáculos para desempeñarse y crecer profesionalmente en el sistema de salud actual.

Claro que las cosas no están como hace un siglo, cuando a Grierson –que fundó en nuestro país la primera Escuela de Enfermeras, el Círculo Médico Argentino, la Sociedad Argentina de Primeros Auxilios, la Asociación Obstétrica Nacional, introdujo la kinesiología, promovió la enseñanza de la puericultura y fue precursora de la enseñanza de ciegos y sordomudos, entre otras actividades destacadas de su quehacer profesional– se le negó una cátedra en la Facultad de Medicina por el hecho de ser mujer (¡y para colmo feminista!). Basta con mirar la Academia Nacional de Medicina –la más antigua de América, fundada en 1822– para observar los avances: si bien los treinta y cinco sitiales de la institución todavía llevan nombres de hombres ilustres en la materia –entre los que está, claro, el premio Nobel Bernardo A. Houssay, quien solía decir, según cuenta en Tierras prohibidas una de sus ex alumnas, que la mujer estaba predestinada a la cocina–, hoy dos de esos puestos están ocupados por mujeres, las doctoras Christiane Dosne Pasqualini y Mercedes Weissenbacher.

La ciencia, lo sabía Grierson, era una tierra vedada para las mujeres. Consciente de eso, cada una de sus actividades tendieron a extender los límites estrechos en los cuales, se suponía, debían desarrollar su vida ella y sus congéneres. En 1900 fundó el Consejo Nacional de las Mujeres y en 1910 presidió el Primer Congreso Feminista Internacional, que se celebró en el país, convocado por la Asociación de Mujeres Universitarias. Junto a Alicia Moreau de Justo, Elvira Rawson y Julieta Lanteri-Renshaw, entre otras, iniciaron la lucha por los derechos civiles y políticos femeninos.

Grierson se recibió como cirujana, aunque en la práctica sólo le fue permitido ejercer en terrenos asociados con lo femenino (y por lo tanto devaluados), es decir, con el cuidado de los semejantes: la medicina social, la tocoginecología, la obstetricia y como sanitarista. Esa fue su estrategia para lidiar con la práctica profesional: potenciar (¡y cómo!) aquellos espacios en cierta forma despreciados o considerados de segunda.

El documental Tierras prohibidas, escrito y dirigido por Silvina Chague, se despliega a través de diálogos virtuales entre el personaje histórico y su propia conciencia (interpretados por Ana Yovino y Leonor Manso), artilugio que le permite a la autora adentrarse en el territorio imaginado de los sentimientos de Grierson. ¤

Tierras prohibidas se proyectará en el circuito de cinemóviles del Incaa en todo el país. Además, el miércoles 11 de marzo, a las 20.30, en el Auditorio del Colegio Público de Abogados de Buenos Aires (Corrientes 1441 1º piso); el mismo 11, a las 20, en la plazoleta de la Facultad de Derecho de Córdoba, organizado por el Programa de Género de la Secretaría de Extensión Universitaria de la Universidad Nacional de Córdoba. Para más información: http://tierrasprohibidas.blogspot.com/

http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/las12/13-4779-2009-03-06.html

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enfermeras corajudas

María Presentación López Vivar (64 años) es una misionera burgalesa a quien le han sido amputados sus dos pies a causa de las graves heridas sufridas por la explosión de una bomba en la guerra del Congo. María Presentación lleva catorce años en el Congo, anteriormente estuvo en Ruanda.
 
 
 
 
VIDEO: Habla Presentacion Lopez Vivar, misionera que perdió ambas piernas en el Congo
 
 
 

 
República Democrática del Congo
 
Capital: Kinshasa.
Gobierno: República.
Población: 66,514,504 (est. 2008)

 
 

 

 
 
La enfermera herida en el Congo recibe la encomienda al mérito ...
19/11/2008
La enfermera detalló la labor que se lleva a cabo en Rubare, un pueblo con 27.000 habitantes, y que cuenta con un centro de salud pequeño, donde se realizan ...

La hermana Presentación López Vivar sufrió un atentado el pasado mes de octubre que le causó la amputación de sus dos piernas
MADRID, 19 (EUROPA PRESS)


La Organización Colegial de Enfermería de España entregó hoy su encomienda al mérito profesional, en su categoría de plata, a la hermana Presentación López Vivar, enfermera herida gravemente en la República Democrática del Congo el pasado mes de octubre, por su labor como enfermera y cooperante con total dedicación y espíritu de sacrificio, "aún a costa de su propia seguridad e integridad física", según destacaron los responsables de la entidad.

Esta distinción fue concedida en una reunión extraordinaria de la comisión ejecutiva de la organización, celebrada con motivo del atentado que sufrió mientras trabajaba en el Congo, a consecuencia del cual la enfermera sufrió la amputación de sus dos piernas.

Según aparece en la resolución oficial del reconocimiento, este homenaje responde a su constante actitud profesional de respeto, consideración y compromiso con los más desfavorecidos, sobre la base de principios humanísticos y religiosos, aplicados con absoluta profesionalidad, valentía y generosidad.

Los responsables de la organización destacaron que esta resolución pretende servir como manifestación de solidaridad, cariño y comprensión de la profesión enfermera hacia quien ha sabido hacer de su cualidad un elemento fundamental para su entrega a los demás.

El presidente del Consejo General de Enfermería de España, Máximo González, señaló en el acto de entrega que "sin humanismo no existe la profesión de enfermería, es un elemento identificador que ha de trasladarse en cada intervención que se realice en el mundo. Pero cuando además ese humanismo se lleva a situaciones extremas de entrega absoluta a personas que tanto lo necesitan, se antepone todo ante esa realidad", apuntó.

"Esta labor de cooperación es impagable, pero cuando además conlleva este riesgo para la integridad física y mental de las personas, no sabría cómo catalogarlo", señaló González.
A su vez, la hermana Presentación Vivar agradeció tanto a las personas presentes en el acto, como a todas aquellas que han estado presentes desde los primeros momentos del atentado, en el hospital, en los desplazamientos y a su llegada a España, por su atención, dedicación e interés por su estado.

 
"LA PROFESIÓN MÁS BONITA"
Vivar aprovechó la ocasión para destacar la labor de todas las enfermeras. "Es la profesión más bonita que existe, se trabaja por los demás, por la vida humana, para mejorar y salvar vidas. No se cura sólo al cuerpo, hay que curar integralmente, la persona humana, y aliviar el dolor dando paz y serenidad a la persona que sufre, sea quien sea", subrayó.
La enfermera detalló la labor que se lleva a cabo en Rubare, un pueblo con 27.000 habitantes, y que cuenta con un centro de salud pequeño, donde se realizan varios servicios, como maternidad --el más fuerte, con una media de 34 partos la mes--, actividades preventivas, labores para paliar la malnutrición, laboratorio, transfusiones de sangre y banca de sangre, así como enseñanza sanitaria.
Por su parte, el presidente de la Conferencia Española de Religiosos (Confer), Alejandro Fernández, señaló que Presentación se ha convertido en un modelo y un icono para los religiosos españoles. "Has conseguido la esperanza y la libertad para el Congo, eres una luchadora de la libertad", manifestó.
"En un momento en que la principal preocupación en España es la crisis y la recesión, tú sin embargo en el Congo estabas regalando vida, y esa es la vocación de la vida consagrada", añadió.

 
 
 
 
La misionera herida en el Congo se convierte en un símbolo para la ...

Abrumada por tantas atenciones, la misionera y enfermera diplomada ha asegurado que su vida se rige por este lema: "aliviar el dolor, dando paz y serenidad ...

Madrid. (EFE).- La Organización Colegial de Enfermería de España ha entregado hoy su Encomienda al Mérito Profesional a la misionera del Instituto de Religiosas Sant Josep de Girona y enfermera Presentación López Vivar, a quien una bomba amputó las piernas en el Congo y en quien esta profesión se ve "simbolizada".

Así lo ha indicado Máximo González, presidente de los 240.000 enfermeros que trabajan en España, en un emotivo acto que se ha celebrado en la Clínica Santa Elena de Madrid y en el que la hermana ha celebrado su cumpleaños soplando las 64 velas de una gran tarta.

Abrumada por tantas atenciones, la misionera y enfermera diplomada ha asegurado que su vida se rige por este lema: "aliviar el dolor, dando paz y serenidad a la persona que sufre, sea quien sea".

Esta burgalesa que trabajaba en el Congo desde hace catorce -los últimos en el centro médico que el Instituto de Religiosas de Sant Josep de Girona tiene en la localidad de Rutshuru- ha afirmado no tener palabras para agradecer el homenaje recibido.

Ser enfermera, ha recalcado la misionera, "es la profesión más bonita que existe porque permite darse, trabajar por los demás y salvar vidas".

Presentación ha subrayado que no hay "nada más grande" que los enfermos y la posibilidad de "poder aliviarles y estar a su lado", ya que, según ella entiende la enfermería, "curar no es sólo sanar heridas sino atender al conjunto de la persona humana".

La medalla de plata le ha sido concedida por su labor como enfermera y cooperante en Guinea Ecuatorial, Ruanda y en la República del Congo "con total dedicación y espíritu de sacrificio, aún a costa de su propia seguridad e integridad física".

Este reconocimiento responde además a su "constante actitud profesional de respeto, consideración y compromiso con los más desfavorecidos, sobre la base de principios humanísticos y religiosos, aplicados con absoluta profesionalidad, valentía y generosidad".

El presidente de la Organización Colegial ha manifestado que la profesión de enfermería se ve "simbolizada" en la actuación "humanista" y en la "entrega a los demás" de Presentación. González ha recordado que Europa cuenta con nueve enfermeras por cada mil habitantes, mientras que en algunos países en vías de desarrollo tan sólo hay cuatro por cada cien mil, al tiempo que realizan su labor con grandes riesgos para su integridad física y psíquica. "La Enfermería española estará siempre en deuda con la hermana Presentación", ha sentenciado, para agregar que "esa fortaleza que tiene sólo se entiende desde la fe cristiana".

Tras confesarse "cristiano y creyente", aunque parece que afirmarlo actualmente "no es políticamente correcto", ha concluido que éstas creencias pueden otorgar "esa fuerza" a quien, tras "entregarse por completo a los demás", sufre una agresión tan grave.

ADN de violadores #cuando de corruptos y vendepatrias?

Registro de datos y ADN de los violadores... ¡No en nuestro Nombre! Por Greta Roquero y María Alvarez de Convergencia Socialista


El Senado de la Nación está por convertir en ley el registro de datos de personas condenadas por delitos contra la integridad sexual, que incluye la creación de un banco de datos genéticos (ADN).


Esta iniciativa, que ya esta en marcha en Buenos Aires, Mendoza, Tucumán, Córdoba y Neuquén, es una respuesta a la amenaza que constituimos las miles de mujeres que nos movilizamos en todo el país contra la impunidad con que actúan los violadores y abusadores.

Los defensores del "orden y las buenas costumbres" juegan nuevas y engañosas cartas para fortalecer las reaccionarias instituciones del Estado capitalista/patriarcal, debilitadas por el cuestionamiento y las protestas populares.

Es que los escraches contra las casas de los violadores y las masivas marchas reclamando juicio y castigo, ponen en evidencia que el entramado de complicidades que los ampara se ubica en las más altas esferas del poder.

Las movilizaciones por el esclarecimiento de los crímenes de María Soledad, Natalia Melman u Otoño Uriarte y las protestas contra los violadores, como Anzaldo o Benavídez, pusieron a la luz la complicidad de la justicia y la policía para con los victimarios.

Estas luchas mostraron la naturaleza de clase que guía sus investigaciones y sus sentencias: ¡Para los violadores y asesinos ricos y poderosos todos los derechos y garantías de impunidad, para los pobres y marginales todo el peso de la ley y el escarnio público!

Un proyecto híper reaccionario…

El plan de las organizaciones reformistas que impulsan la ley, junto a los organismos oficiales y sectores reaccionarios de la Iglesia Católica y Evangelista es lograr que abandonemos las calles y legitimemos una base legal que sienta precedentes para criminalizar cualquier reclamo o protesta, incluso las que protagonicemos nosotras.

Persiguen el mismo objetivo que las movilizaciones de los sectores derechistas, quienes aprovechándose de la real demanda para resguardar la integridad física y sexual, se limitan a señalar a un responsable material, dejando a los poderes institucionales libres de culpa y cargo.

¡No debemos dejarnos engañar! La ley podrá ser empleada para avanzar sobre los derechos de todos y todas, como lo demuestra un artículo del diario Río Negro (5/11/2008,) que señala que la Legislatura de esa provincia está discutiendo un proyecto de registro de ADN, no sólo para los violadores, sino para todo tipo de delitos.

En ese mismo sentido, un artículo de La Nación (14/11/2008) destaca que una de las reivindicaciones propuestas por Blumberg en su última marcha a Plaza de Mayo, pasa por crear una base de datos de perfiles de ADN para delincuentes de "todo tipo".

Cabe destacar que el proyecto prevé el registro (todos los datos personales, foto actualizada, e-mail, domicilio laboral, etc.) así como el monitoreo y la vigilancia de la persona cuyos datos figuren en el archivo de ADN, hasta después de 10 años de haber cumplido la condena.

Una ley de estas características podría ser utilizada por el régimen para condenar socialmente a los miles de luchadora/es sociales que actualmente están procesado/as por la justicia.

Aprovechándose de semejante recurso estarían en condiciones de "estigmatizar" a estos compañeros y compañeras, de la misma manera que en la Edad Media los funcionarios del turno pintaban cruces en las puertas de las familias contagiadas por la peste.

Además podrían valerse de los registros para inculpar inocentes plantándole pruebas, como hicieron con el albañil del caso Dalmazo, quien logró la libertad gracias a la lucha protagonizada por sus vecinos, quienes repudiaron esas maniobras.

¡No aceptemos que en nombre de las reivindicaciones de género hagan pasar "gato por libre". No dejemos pasar estas leyes híper reaccionarias y oscurantistas, que de aplicarse significarán una regresión brutal y un avasallamiento de las libertades democráticas!

Llamamos a todas las organizaciones que se reivindican democráticas a pronunciarse contra estas leyes.

Diez razones para rechazar el registro de datos de violadores

Extracto del artículo de opinión, publicado en la revista Nº 5 de la Agrupación Baruyeras - Feministas Lesbianas en relación a la ley sancionada en la Pcia de Buenos Aires.

Razones por las que no estamos de acuerdo con un registro de violadores, ni con la creación de un banco de datos genéticos:

1. Porque la mayoría de los violadores son conocidos por las mujeres violadas. Están dentro de sus hogares, escuelas, oficinas, clubes, comisarías, parroquias, juzgados, vecindarios. Conocemos sus rostros porque violan a cara descubierta. Y aún denunciándolos a cara descubierta prevalece la indulgencia, la sospecha hacia las víctimas y la impunidad.

2. Porque debilita la credibilidad de las mujeres: asume que la prueba material (el dato genético) es imprescindible/necesario/determinante para hacer valer nuestro derecho a la integridad.

3. Porque no tenemos esperanzas de que los curas o los violadores de prostitutas y travestis estén en el registro. Tampoco nos ilusionamos con que el registro considere violadores a los varones que fuerzan a sus legítimas esposas dentro de una relación matrimonial.

4. Porque alimenta el mito del violador serial y crea un nuevo sujeto: el ''violador de baldío''. No promueve cambios sociales, simbólicos ni políticos para reducir la violencia sexual.

5. Porque confiere poder a la policía y no garantiza que los violadores vayan a la cárcel. Al incluir delitos contra la libertad (secuestros) y registrar datos genéticos de ''todas las investigaciones penales'', se devela el verdadero deseo que impulsa la ley y que ésta disfraza con argumentos de ''protección a la mujer''. Intuimos que seremos la excusa para criminalizar a los sujetos vulnerables de siempre.

6. Porque si consideran que es un delito tan grave, promoverían cambios en las condiciones que hacen posible una violación. Los violadores son varones que se exceden en el ejercicio de poder que el patriarcado porno capitalista les otorga; poder que ningún juez, periodista, policía, cura o padre de familia cuestiona.

7. Porque la sociedad educa a los niños para que sean violadores y a las niñas para que sean violables, y después los culpabiliza apelando a la responsabilidad individual.

8. Porque penaliza a las personas y no a las acciones, y esto es inconstitucional. Al etiquetar a alguien de por vida se le quita la posibilidad de modificar sus conductas.

9. Porque supone que la sobreviviente de una violación no puede jamás reponerse del trauma, con lo cual sería justo marcar al violador de la misma manera, de por vida. Pero la violación no es un estigma, ni para la víctima ni para el violador. Es un abuso de poder de los más violentos que puedan imaginarse, y uno de los pocos que están penados por ley.

10. Porque nunca fue un objetivo feminista tener un registro de este tipo.

No a la trata de seres



Joana Emilce Contrera desapareció el pasado 30 de octubre
Joana Emilce Contrera. 15 años.
 
Confirmamos que continua desaparecida desde el dia 30 de Octubre de este año.
Es de la localidad de Arroyo Leyes, provincia de Santa Fe.
Intervino la Secretaria de DDHH. Esta semana, su mama realizo una denuncia ampliada,
negando la fuga de hogar.
 
Paula Heredia
Asoc. Civil Las Diversas
0342-154626603
lesbisantafe@ hotmail.com

   
 LAS DIVERSAS
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