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Medicina Crítica

Mitos colonialistas en Medicina

Los mitos colonialistas de la medicina industrial

"A los que sobrevivirán

Y a los que sobreviven a su muerte.

A los innumerables revolucionarios anónimos, poetas delirantes y locos poéticos del mundo que jamás se rendirán"

La gramática de la vida, 1974

De David Cooper

La tecnomedicina es un dispositivo (la y de las palabras y las cosas de Michel Foucault) colonialista que adapta los cuerpos a las sociedades injustas y desiguales.

Criminaliza los cuerpos, los controla y vigila y distribuye los productos que las Corporaciones tecnológico industriales producen, circulan y venden.

El discurso dominante es el del mercado de valores y bienes de cambio introducidos en los cuerpos adictos, intoxicados de los pasivos, adaptados y domesticados consumidores de ilusiones de belleza   e inmortalidad.

La medicina que el Primer Mundo fabrica es una industria de la salud como objeto y cosa, como tenencia y propiedad.

Una filosofía del tener para ser en el mundo.

La humanidad consume basura industrial, remedios que producen enormes beneficios en sus dueños y creadores y alienan a sus consumidores en la cultura de la cosificación.

Vacían los cuerpos de sentido y rellenan con el mercadeo del estilo de vida del Norte.  

No hay discurso neutro. Sí, una enorme complicidad y fábrica de canallas.

El médico es sujeto de la industria, de sus instituciones cómplices y de la cultura de la medicalización interminable.

Los seres vacíos de humanidad necesitan cosas para existir, para pertenecer a las sociedades alienadas por el capitalismo evangelizador de almas y cuerpos miedosos y solitarios.

Cada acción médica es un fragmento de la maquinaria de beneficios y ganancias de las grandes empresas con aparatos de estado socios y sometidos a sus dictados.

La moda de la medicina basada en la evidencia es un texto progresista que oculta la realidad criminal.

Las cifras y las imágenes manejadas por videntes que no cuestionan las relaciones y condiciones de producción e intercambio mundial.

La industria maneja las evidencias y a los evidentes, por más buenas intenciones que tengan.

El racionalismo es cómplice de las matanzas, de las guerras y de los asesinatos y destrucción de la naturaleza.

La razón crea monstruos: pintó- inmortalizó Francisco Goya.

El estilo de vida del Norte es la cultura de la medicina industrial.

Es búsqueda desesperada del éxito, la ganancia y la competencia.

Las condiciones de posibilidad son parte de un juego con pocos jugadores y con cartas marcadas o dados cargados.

La tecnomedicina es la ciencia del gran capital, responsable de tanta inmundicia mundial.

La ilusión del progreso ilimitado es una falacia.

El INTA y el CONICET están atados a la industria, a las empresas, a las corporaciones.

Son parte de su capital intelectual.

Los científicos colaboran con las corporaciones militares industriales.

El dinero pone precio a cada cuerpo.

La tecnomedicina es una política del saqueo, la máscara blanca del capitalismo criminal.

Los pueblos del Sur debemos crear otra manera de cuidar nuestros cuerpos y relaciones.

Aprender de Franz Fannon, de Albert Memmi, de Jean Paul Sastre y sucesores en sus textos sobre colonialismo.

El colonialismo crea colonizados y colonialistas.

Los discursos son meras ficciones, espejos y máscaras de esas relaciones de opresión.

Muerte a la clínica y producción en serie de técnicos sumisos, miedosos y obedientes.

El discurso del Norte es el del Amo del Universo. Sus instituciones son mediadoras de sus redes de colonización de las almas y los cuerpos preparados por las culturas.

  Prescribir es cosificar un cuerpo, introducir la cultura del mercado y mover el negocio de la salud/ mercancía.

Ejercer el poder del autoritarismo del supuesto saber hegemónico.

Cada ser debe consumir basura tecnológica para ingresar a la comunidad de almas en pena, aceptar introducir algo de valor en su cuerpo, transformarlo en fetiche.

Tatuarlo con objetos y procedimientos médicos interminables.

La tecnomedicina guía a la sociedad en el negocio con la complicidad de sus aparatos y maquinarias educativas autoritarias.

Los sabios (instituciones: prostituciones) son sacerdotes de la ilusión de la razón criminal y responsable de tanta miseria y maltratos planetarios.

La aspirina que consumen 216 millones de seres por día es el negocio que la alemana Bayer armó.

La misma empresa que apoyó a Hitler y contribuyó con sus atrocidades y crímenes.

Cada pastilla ingerida es la memoria ofendida de tantas víctimas de este orden caníbal imperante.

El malestar en la cultura está empastillado por la belleza y eficacia tecnoindustrial.

- Ratas de este mundo-laboratorio globalizado: ¡A consumir para existir!

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Alfredo Moffatt: un gran terapeuta de los oprimidos

Alfredo Moffatt: psicólogo de los oprimidos Terapia de crisis en tiempos de colonialismo, injusticia y desigualdad 

Historia:

Nació un 12 de enero de 1934 en una familia con genealogía inglesa y alemana. Su padre lo quiso arquitecto y él inventó una psicología social trabajando junto a Enrique Pichon Riviere durante 10 años.

Irrumpiendo en los hospicios de enfermos mentales, los excluidos del sistema económico cultural (los condenados de la tierra) y armando comunidades de afecto y trabajo.

Una idea herramienta: Crear una experiencia sin permiso y sin dinero.

Trabajar la solidaridad y la cooperación.

Transformarse en el otro: metamorfosis creativa y terapéutica.

Organiza a los excluidos en comunidades trabajando el afecto y el sentido.

El cuidado: la familia ortopédica (amor, afecto, alegría) y el rol o función con el trabajo o proyecto.

La comida y la alegría de juntos hacer algo posible y necesario.

Destruir la locura institucionalizada gestando humanidad en seres que viven otros Mundos imaginarios.

 Un bancadero de ánimas recuperadas.

 

“Si uno aprende a hacer algo, puede evitarlo”

 

Alfredo crea una psicología del absurdo: de la locura y la pobreza, va y participa donde nadie entra: con los abandonados sociales  y económicos.

Entra y sale de la peor locura, la del sistema criminal imperante, de este capitalismo colonialista.

 

“La mente es una historia, un sujeto arrojado al futuro”

 

La música, el baile popular: las rancheritas, la cumbia, la tarantela. La choriceada. Las  mateadas.

El trabajo de los locos: construir la propia casa con los cuerpos activos.

Crear mundos donde los niegan y dificultan.

 

Alfredo es un colega del árabe africano Franz Fanon( 1925- 1961): el de “ Pieles negras, máscaras blancas” de 1952. El que explica que ser colonizado es padecer culturalmente: perder el lenguaje, absorber otro, asumir otra cultura y una civilización opresora.

“Los condenados de la tierra”, de 1961 que modificó a gente como el Che Guevara,  Steve Bik( Sudáfrica)o y Ali Shariati (Irán). El comprometido con el FLN argelino contra el imperialismo francés.

 

Uno de los pocos psicólogos comprometidos con su pueblo pobre, hambreado, enfermo, atemorizado, golpeado por la injusticia y la desigualdad.

 

Con su cuerpo en los lugares de desastre social: catástrofes como Cromañón, la matanza en el shoping paraguayo, el asesinato del maestro Fuentealba en Neuquén por la política de Sobich, los pibes de la calle de Once y la lista sigue durante tantos años de entrega solidaria y terapéutica.

 

Alfredo es un  grande. Un ser esencial. Un necesario como recita Bertold Brech.

Un popular, un condenado.

Una vida pobre de objetos y dinero. Rica en afectos, vínculos, construcciones sociales y culturales. Un modelo para la humanidad.

Ignorado por las políticas de los gobiernos cómplices con el saqueo. Por las instituciones que lo permiten. Expulsado de las universidades del discurso único, colonialista y burgués, de las asociaciones profesionales asustadas con su poder terapéutico.

 

La identidad es un proyecto, una aventura de vivir y caminar la vida.

   

www.moffatt.org.ar

 

Fogoneando la esperanza: el programa en el aire de Radio Nacional, AM 870, los lunes 01: 30 a 03:00 horas. (Trasnoche del domingo).

Su Escuela ( Cooperanza/ Bancavida)Rivadavia 3482, 4865 4177 Capital Federal

    

   

La vision de un artista yanqui sobre los desastres con la salud de los pueblos

 No insistiremos lo suficiente sobre el tema. Nunca. Existen cuestiones que determinan la salud, y la calidad de vida de la gente está condicionada por múltiples factores. No es menor, entre ellos, el sistema mismo de salud. Independientemente de lo que se piense del resto de la situación y de las políticas de Argentina, el sistema está orientado por un gerente del Banco Mundial que vive detrás de cumplir sus objetivos, además de realizar algunos -o muchos- negocios particulares. La precarización laboral de los trabajadores de la salud es un objetivo en sí mismo, el desprecio por la APS, la defensa del negocio de los medicamentos, la implementación de políticas "de salud" focalizadas, la persecución de los que piensan distinto son todas políticas que garantizan el negocio de la salud, el sostenimiento de las condiciones de producción de enfermedad (contrarias a la "producción de salud"), el negocio de las consultoras, el atraso y el sometimiento de los pueblos. La salud (y la APS como estrategia) es una categoría íntimamente ligada con la democracia y la ciudadanía. Esta es una de las razones por las que en este país no se avanza en este sentido: abrir un proceso democrático en el área de la salud cuestiona la expropiación de la salud por las clases poderosas y cuestiona el sistema. Y de aquel lado se defiende este sistema. Este es el cambio que buscamos y no el que nos quieren vender. Así, en semanas, se producirá un evento que proyectará al Ministro a su ambición de funcionario internacional mientras ha entregado la salud de los argentinos a la estrategia del BM. Y encima él mismo lo hará "en honor" a la APS.
Un amigo entrañable suele bromear con los estudios de postgrado sobre salud colectiva que "habría" realizado Michael Moore. A veces acciones sencillas producen más que otras complejas. Este material ilustra algunas cuestiones que llevaron a Moore a la realización de su película. Pego a continuación una nota del novel periodista que escribe a sus jóvenes 80 años cosas que poc@s parecen querer leer. Incluso quienes se hacen gárgaras con algunas palabras mientras mueren cada día 20 niñ@s menores de un año por razones evitables. Hace días murió Joel, de meses, porque estaba "preso", con su madre. Solo en la Unidad 33 de Los Hornos hay 7 bebes enfermos "presos" con sus madres (había 8, hasta que murió Joel) de un total de 75, que están "sanos" pero presos, en una situación que debería causar indignación. Mientras gente que está acusada de delitos mayores tienen libertad "condicional" (y gozan de ella) hay 100 mujeres (75 madres con bebés y 25 embarazadas) presas en
Un saludo
Gonzalo

 


 

http://www.altercom.org/article149952.html

A propósito del preestreno de la película SICKO de MICHAEL MOORE en Estados Unidos.

Donna Smith a Cuba: Cómo agradecer la devolución de la dignidad

Altercom*
Fidel Narváez*

 En el marco del Foro Social de los Estados Unidos, realizado por primera vez en este país, en la ciudad de Atlanta se presentó el preestreno de la película SICKO, del director norteamericano Michael Moore que, al igual que en sus producciones anteriores («Bowling for Columbine» y «Fahrenheit 9/11»), desnuda el poderío económico de las grandes corporaciones en USA, en este caso el de las Aseguradoras Privadas de Salud.

13 de julio de 2007

 

Moore compara el sistema de salud en EE.UU. con los sistemas estatales en Canadá, Gran Bretaña, Francia y Cuba a través de impresionantes testimonios que, junto a la ironía y el humor característicos de las producciones de Moore, hacen de este documental una pieza que nadie debería dejarla pasar sin ver.

En la ceremonia de preestreno de Sicko logré esta entrevista con una de las personas cuyo caso es tratado en la película. Ella me puso una única "condición" para aceptarla: que le haga llegar sus saludos al pueblo de Cuba, con el cual ella afirma sentirse en deuda de por vida. Le prometí que así lo haría, a través de la Asamblea Permanente de Derechos Humanos y de la Embajada de Cuba en Ecuador.

FIDEL NARVÁEZ: ¿Por favor, me puedes dar tu nombre y decirnos de dónde vienes?

DONNA SMITH: Mi nombre es Donna Smith y vengo de Denver, Colorado, en los Estados Unidos.

FN: Donna, acabamos de ver el preestreno de esta película espectacular, el más reciente documental de Michael Moore (SICKO), tú has sido parte de ella, prácticamente el film comienza con tu caso y luego apareces también en la parte final. ¿Cómo Michael te contactó para la película?

DS: La verdad es que yo le escribí un e-mail a él hace como trece o catorce meses. Él hizo un llamado para receptar historias trágicas de atención a la salud. Un amigo me había dicho que él (Michael Moore) estaba haciendo un documental sobre la atención de salud.

Una noche, estaba sola y toda deprimida sobre mi situación de salud y entonces mandé un e-mail. Luego no recibí ninguna noticia por cerca de seis semanas, cuando recibí un e-mail de ellos (el equipo de producción) diciéndome que querían que hable con Michael Moore.

FN: Y entonces fuiste a entrevistarte con Michael Moore…

DS: Ellos me llamaron, los productores vinieron a vernos y les entregamos la primera documentación del caso.

Tú sabes... hay gente que critica a Michael Moore insinuando que tal vez no se basa en hechos reales, pero te juro que yo tuve que proveer mucha documentación y muchísima información de respaldo antes de que los productores fueran más adelante con mi caso.

FN: Antes de ver la película ¿sabías tú algo sobre los sistemas de atención de salud en otros países? En la película hemos visto acerca los sistemas de salud en Francia, en Inglaterra, en Canadá…

DS: Había escuchado algo principalmente sobre Canadá e Inglaterra, porque pienso que es sobre lo que los medios de noticias en Estados Unidos hablan y lo que escuchamos es que supuestamente ahí tu tienes que pasar por largas esperas para recibir atención y que el trato no es bueno… que esa gente debe pagar unos impuestos terribles… de manera que yo era como la mayoría de los norteamericanos, no sabía mucho sobre lo que otros países hacen.

FN: ¿Y sobre el sistema de salud en Cuba?

DS: No sabía nada sobre el sistema cubano. Sabes, mi generación… yo tengo 52 años y los de mi generación viene de los años sesentas, cuando veíamos a John F. Kennedy sentado en la oficina ovalada preocupado siempre por los misiles cubanos.

FN: ¿Tenías temores de visitar Cuba?

DS: No, no si Michael Moore iba, pensé que con él estaría bien.

FN: Después de tu experiencia en esta película ¿ha cambiado en algo tu vida personal?

DS: Absolutamente, el sistema cubano ha sido tan diferente al sistema norteamericano.

Cuando fui a Cuba yo estaba con tan enferma que tenía 9 prescripciones médicas, no había sido evaluada por «apnea del sueño» [1] por 9 años y ahí me hicieron un estudio completo de mi sueño, conseguí nuevos lentes, dejé de tomar 5 prescripciones de las que podía prescindir.

Mi salud mejoró notablemente y sobre todo aprendí mucho del pueblo cubano sobre humanidad.

Yo no sé cómo se puede agradecer a alguien por devolverte la dignidad y porque les importe tanto el devolvértela. Esa es una experiencia muy difícil de describir.

FN: Antes de tomar parte en esta película ¿eras tú ya una activista luchando por mejorar las cosas en tu país, su sistema de salud por ejemplo?

DS: No, yo estaba demasiado ocupada luchando por mejorar mi propia salud… No sabes todo lo que implica el día a día tratando de conseguir que las aseguradoras pagaran por la atención médica de mi marido, y por mi atención médica.

Cuando estás sufriendo por causa de los seguros no te queda nada de tiempo para tratar de hacer otra cosa.

A través de esta película, a través de Michael Moore haciendo esto, y a través de la asombrosa generosidad del pueblo cubano, yo puedo ahora tener una voz y desearle a cada americano que tenga la experiencia que yo tuve en Cuba.

FN: ¿Cual sería tu mensaje para los países latinoamericanos que están constantemente debatiendo si deberían privatizar o no los servicios de salud, muchos de ellos tienen gran parte de sus sistema bajo aseguradoras privadas? ¿Cuál sería tu mensaje?

DS:No privaticen. En mi experiencia, si dejas que en una ecuación entre el factor ganancia, este se convierte en el factor dominante de esa ecuación.

FN: ¿Y cual sería tu mensaje para el pueblo cubano?

DS:A los cubanos les digo: ¡Que Dios los bendiga!.

No sé cuántas veces los escuche decir…, cada vez que yo decía gracias, ellos respondían "por nada" (Donna lo pronuncia en español y con lágrimas a la vez).

Nunca me digan eso otra vez. Ustedes me devolvieron todo!

 

 Altercom
Agencia de Prensa de Ecuador. Comunicación para la Libertad.
Fidel Narváez
Economista ecuatoriano. Activista de derechos humanos. Dirigente de la Asamblea Permanente de Derechos Humanos de Ecuador.


 

http://www.altercom.org/article150035.html

Bush, la salud y la educación

Altercom*
Fidel Castro Ruz*

 No me referiré a la salud y la educación de Bush, sino a la de sus vecinos. El acto no fue improvisado. La agencia AP cuenta cómo inició sus palabras: "Tenemos corazones grandes en este país", dijo en español ante unos 250 representantes de grupos privados y religiosos, fundaciones y ONGs que vinieron a Washington con los gastos pagados por su gobierno. De ellos, unos 100 procedían de Estados Unidos.

15 de julio de 2007

 

"La reunión, llamada Conferencia de la Casa Blanca sobre las Américas, es parte de las ideas que Bush delineó al empezar una gira por cinco países latinoamericanos a comienzos de marzo sobre lo que su gobierno esperaba hacer por la región en el poco tiempo que le queda en el cargo." 

"Bush convocó la conferencia para hablar de diversos temas, especialmente educación y salud. ’Es importante para nosotros tener un vecindario saludable y educado’, dijo en declaraciones improvisadas durante una charla con seis de los asistentes, de Guatemala, Estados Unidos, Brasil, Haití y México, que compartieron su mesa a manera de coloquio", añade la agencia.

Afirmó cosas increíbles, como "el trabajo arduo que estamos realizando en el vecindario".

Hablaron Bush, el Secretario del Tesoro, el subsecretario de Estado para Asuntos del Hemisferio Occidental y la Subsecretaria de Estado para Asuntos Públicos. Junto a ellos, presidieron los grupos de trabajo en los cuales se basó la reunión, varios miembros del gabinete. Hablaron todos hasta por los codos.

Mencionaron que Bush ha creado en Panamá un centro que capacitó a más de 100 doctores de seis países centroamericanos. Se refirieron con gran énfasis al Comfort, "uno de los mayores barcos-hospitales del mundo, que acababa de tocar puerto en Panamá, luego de haber visitado Guatemala."

"Bush dedicó 55 minutos de su tiempo a esta actividad, que tuvo su sede en un hotel de la ciudad de Arlington, Virginia, en las afueras de Washington."

Ni corta ni perezosa, Condoleezza, Secretaria de Estado, se sumó al coro para hablar de Cuba. 

Según otra agencia de noticias, cuando nuestro Consejo de Estado, en cumplimiento de normas constitucionales, acababa de convocar a elecciones, ella declaró que: "Estados Unidos espera que los propios cubanos decidan sobre su futuro", y añadió: "Washington no tolerará la transición de un dictador a otro".

En su discurso inicial, Bush afirmó conceptos realmente insólitos en el jefe de un imperio global planetario, bien consciente de su poder y de su papel personal, recogidos en detalle por la agencia española de prensa EFE: "El presidente de Estados Unidos, George W. Bush, instó hoy a los gobiernos de América Latina a ser honestos, transparentes y abiertos." [...] "El mandatario afirmó que unas sociedades abiertas y transparentes son las que llevan a un futuro esperanzador."

"Esperamos que los gobiernos sean honestos y transparentes. Rechazamos la noción de que esté bien que haya corrupción en el seno de un gobierno..."

"Nos beneficia ayudar a un vecino que lo necesite. Renueva nuestra alma y eleva nuestro espíritu colectivo. Creo que a quien mucho se le da, mucho se le exige, y a nosotros como país se nos ha dado mucho, por lo que creo que estamos obligados a ayudar a la gente", insistió.

Bush está consciente de que miente y que sus embustes son difíciles de tragar, pero no le importa. Confía en que, si se repite mil veces, muchos terminarán creyéndole. ¿Por qué tanto rejuego? ¿Qué lo mortifica esencialmente? ¿Desde cuándo surgió el corre-corre?

Bush descubre que el sistema económico y político de su imperio no puede competir en servicios vitales, como la salud y la educación, con la Cuba agredida y bloqueada durante casi 50 años. Todo el mundo conoce que la especialidad de Estados Unidos en materia de educación es el robo de cerebros. La Organización Internacional del Trabajo señala que "el 47 por ciento de las personas nacidas en el extranjero que completan un Doctorado en Estados Unidos se quedan en ese país".

Otro ejemplo de saqueo: "Hay más galenos etíopes en Chicago que en toda Etiopía".

En Cuba, donde la salud no es mercancía, se pueden hacer cosas que Bush no es capaz de imaginar.

Los países del Tercer Mundo no disponen de recursos para crear centros de investigación científica, y Cuba, en cambio, los ha creado a pesar de que sus propios profesionales eran muchas veces exhortados y estimulados a desertar.

Nuestro método de alfabetización «Yo Sí Puedo» está hoy gratuitamente al servicio de todos los países latinoamericanos, a los cuales, si desean aplicar el programa, se les apoya en la adaptación a sus características propias con la producción de los materiales impresos y de video correspondientes.

Países como Bolivia lo aplican en castellano, quechua y aymara. Solamente los que allí aprendieron a leer y a escribir en apenas un año son más que los alfabetizados por el imperio en toda América Latina, si es que hay alguno. No hablo de otros países como Venezuela, que realizó verdaderas proezas educacionales en brevísimo tiempo.

«Yo Sí Puedo» beneficia a otras sociedades fuera del hemisferio occidental. Baste señalar que en Nueva Zelanda lo utilizan para alfabetizar a la población maorí. 

En vez de un centro de entrenamiento para profesionales médicos en América Central, por donde han pasado alrededor de 100 —lo cual nos alegra—, nuestro país cuenta hoy con decenas de miles de becarios de América Latina y el Caribe que durante seis años se forman gratuitamente como médicos en Cuba. No se excluyen, desde luego, jóvenes norteamericanos, los cuales toman muy en serio sus estudios.

Cooperamos con Venezuela en la formación de más de 20 000 jóvenes, que estudian Medicina y asisten a las consultas en los barrios pobres, atendidos por especialistas cubanos para familiarizarse con su futura y dura tarea. 

El Comfort, con más de 800 personas a bordo entre personal médico y tripulación, no podrá atender gran número de ciudadanos. Es imposible realizar programas médicos por episodios. La rehabilitación, por ejemplo, en muchos casos necesita meses de trabajo. Los servicios que presta Cuba a su pueblo en un policlínico u hospital habilitado son permanentes, y los pacientes pueden ser atendidos a cualquier hora del día o de la noche. Hemos formado los rehabilitadores necesarios.

Las operaciones de la vista requieren igualmente de especial habilidad. En nuestro país los centros oftalmológicos operan de la vista más de 50 000 cubanos cada año y atienden 27 tipos de enfermedades. No existe lista de espera en el transplante de córnea, que requiere especial organización. Hágase una pesquisa activa en Estados Unidos y se podrá ver cuántas personas necesitan realmente ser operadas entre los habitantes del país, que al no ser nunca examinados por un oftalmólogo atribuían sus limitaciones a otras causas y corren el riesgo de quedar ciegos o seriamente afectados de la vista. Comprobarán que son millones de personas.

No incluyo en la cifra mencionada a cientos de miles de latinoamericanos y caribeños que son operados una parte en Cuba, y la mayor parte en sus respectivos países, por oftalmólogos cubanos. Solamente en Bolivia suman más de 100 000 por año. En este caso participan, con nuestros especialistas, médicos bolivianos formados en la Escuela Latinoamericana de Medicina (ELAM). 

Vamos a ver cómo el Comfort se las arregla en Haití, prestando servicios de salud durante una semana, donde en 123 comunas, de 134 en total con que cuenta el país, hay médicos cubanos con graduados de la ELAM o estudiantes haitianos del último curso de su carrera, para combatir el SIDA y otras enfermedades tropicales.

El problema es que Estados Unidos no puede hacer lo que hace Cuba. En cambio, presiona brutalmente a firmas productoras de excelentes equipos médicos suministrados a nuestro país, para impedir que repongan determinados programas computarizados o alguna pieza de repuesto que tienen patentes de Estados Unidos. Puedo citar casos concretos y el nombre de las firmas. Es repugnante, aunque tenemos soluciones que nos hacen más invulnerables en este terreno.

Hace menos de 6 meses Bush no había inventado todavía la idea de universalizar la producción de combustible a partir de alimentos dentro y fuera de Estados Unidos. Los que conocen el valor de las grasas y alimentos proteicos en la alimentación humana saben las consecuencias que tiene para embarazadas, niños, adolescentes, adultos y ancianos la carencia de estos. El peso de su escasez recaerá en los países menos desarrollados, es decir, en la mayor parte de la humanidad. No será sorpresa para nadie la elevación de los precios de los alimentos básicos y la inestabilidad social que traerá consigo. Ayer viernes 13, el petróleo subió a 79,18 dólares el barril. Otra consecuencia de la danza de los papeles y la guerra de Iraq.

Hace sólo 48 horas el Secretario de Seguridad de Estados Unidos, Michael Chertoff, declaró que "tenía la sensación visceral de que podría ocurrir un atentado en la temporada estival" de ese país. Algo similar expresó la Secretaria de Estado y posteriormente el propio Presidente de Estados Unidos. Pero a la vez que informaban de los riesgos potenciales, hacían el mayor esfuerzo posible por tranquilizar a la opinión pública.

El gobierno de Estados Unidos todo lo ve y todo lo escucha, con o sin autorización legal. Dispone además de numerosos órganos de inteligencia y contrainteligencia con cuantiosos medios económicos destinados al espionaje. Puede obtener la información de seguridad que necesite sin secuestrar, torturar y asesinar en cárceles secretas. Todo el mundo conoce los verdaderos propósitos económicos que se persiguen con el uso mundial de la violencia y la fuerza. Cualquier ataque contra su población lo puede evitar, salvo que prevalezca la necesidad imperial del zambombazo para proseguir y justificar la brutal guerra que ha decretado contra la cultura, la religión, la economía y la independencia de otros pueblos.

Debo concluir.

Mañana domingo [1] es el Día de los Niños. En ellos pienso cuando escribo esta reflexión. A ellos la dedico.

 

 Altercom
Agencia de Prensa de Ecuador. Comunicación para la Libertad.
Fidel Castro Ruz
Presidente de Cuba. Comandante en Jefe de la Revolución.

La Hora de la Etica

La Hora de la Ética: La Ética es Resistencia La Dignidad de la resistencia de los oprimidos: la ética como memoria activa ¿Qué herramientas tenemos los seres dignos?: nuestros colectivos  cuerpos activos. Nuestros encuentros creativos: espacios de solidaridad y cooperación.Nuestro ejercicio y entrenamiento de libertad, autodeterminación y colaboración. Juntemos, intercambiemos experiencias.Comunicación y aprendizaje: Proyectos de cambio, de creación de Nuevos Mundos y seres. Aprender y animarnos a volar para superar las Murallas y Muros del Poder autoritario. ¿Cómo volamos sin alas? Dialogando, conversando, bailando entre todos los saqueados y maltratados por los sistemas de control, vigilancia y castigo imperantes. Mejorando lo mejor de nuestras historias de lucha. Reviviendo nuestros muertos y antepasados masacrados por los colonizadores. Nosotros, los Nadie convocamos a TODOS los oprimidos, las minorías del Universo a ser nuestro Multiverso: nuestra propia lengua amorosa, pacífica y libre de trampas. Llamemos a todos nuestros antepasados. Convoquemos a los eternautas: a nuestros héroes colectivos. Compartamos nuestros héroes anónimos y silenciados.NUNCA olvidemos pues los/ nos volvemos a enterrar Usemos Tres verbos poderosos y útiles para ejercer nuestra libertad: Conocer- Querer-Poder. Conocer los mecanismos y modalidades de la Dominación.Las Trampas del sistema. Querer cambiar las cosas y los hechos. Poder hacerlo o la voluntad del poder de nuestros cuerpos( Baruj Espinosa- F. Nietzsche) Nuestra Potencia es un ejercicio de  Dignidad de nuestros cuerpos y múltiples encuentros creativos. Del Mate Amargo al Alegre  “Para entender lo que hablan, hay que saber lo que piensan”, dicen nuestros pueblos originarios. El silencio nunca es salud, es colonización, es comportamiento colonial.La salud es canto, baile, música, juego. Nuestra Música, nuestras lenguas es un ejercicio de nuestra colectiva salud. Soy- SER- HumildeDel guaraní.Potenciar el protagonismo, el compromiso (convivencia), la compañía. Saber escuchar: preguntas generadoras de conocimiento.El buen ser. Las buenas palabras justas. La disponibilidad y serenidad. Buscar y encontrar Nuestros orígenes de felicidad y Paz.Recorrer las huellas  de nuestros hogares de exiliados, expulsados, asesinados por las mayorías criminales. Caer y levantarse.Ir y venir Ser Pequeños y grandes Existir Conciencia, enseñar nuestra cultura silenciada por las mayorías, por los territorios. Nuestras Lenguas son Cosmos, maneras de organizarnos, palabras cargadas de sentidos, acontecimientos y multiplicidades. Si no es ahora, ¿cuando?,Si no somos nosotros, ¿quienes?¿Cómo- quienes y cuando?  Aprendamos de nuestros hermanos de lucha de todas las historias de las minorías.Usemos todas las modalidades posibles, necesarias y Urgentes. Inventemos todas las que podamos.Volemos  todas las murallas del poder de turno. El sistema opresivo es Universal. Homogéneo. Rígido.Nuestra flexibilidad es una herramienta. Los Otros Mundos que aún no vivimos los creamos los artistas: nuestros colectivos cuerpos sociales. El Arte ataca y construye mejores realidades.Usemos todos nuestros sentidos, abramos nuestros atrapados cuerpos.Desintoxiquemos nuestros vínculos.Superemos la adicción al poder hegemónico.¡Seamos Libres que podemos hacerlo! Identidad Diversidad cultural:Quechuas mapuches tobas guaraníes y todas las otras naciones y culturas. Ejercitemos- activemos nuestra Memoria transformadora.Posibilitemos nuestras propias posibilidades pues Podemos hacerlo. Hablemos, escuchemos y seamos nuestros Muertos- Memoria de nuestras naciones combativas y libres.  Medicina sin techos, las otras lenguas que medican               

esquizomedicina

Dialogo médico (esquizoanalítico)

A es A,

B es B,

A es no B y ésta: no A,

Pero también:

A es no A

B es no B

Y así...hay otras posibilidades o multiplicidades lógicas o de pensamiento.

El texto médico, por ejemplo cardiológico, repite el discurso de los sabios: sean los new MBE o los otros dueños de la certeza y verdad ( meta trascendente positivista).

El lenguaje médico repite/ obedece consignas de su DOGMA y para- dogmas ( lo que dispone la comunidad empresaria médica).

Los médicos somos entrenados en las Universidades y hospitales para recetar ideas ajenas que simulamos propias( y dan pertenencia e identidad médica).

Cuando la Corporación Médica del Norte decide cual gold standard (dogma) usar, por ejemplo: pasamos del dibujo o la pretendida luz arterial del cateterismo y hemodinamia convencional a las imágenes del eco coronario o algún otro procedimiento tecnológico bello y perfecto, nosotros obedecemos.

El Mercado de la propaganda de la Corporación nos evangeliza con su legión de vendedores de ideas y productos que salen y sirven para domesticarnos.

Aparecen los mensajes verdaderos:

  • ¡No usen digital, mejor el paquete de IECAS o bloqueantes AgII o tal cosa...están en las guías de las sociedades médicas que mandan este Mundo globalizado!

- ¡ La fracción de eyección decide el futuro del " pobre cliente": en cinco años o menos quedarán la mitad....Hay que fabricar más!

Cuando un " judío errante" dice que: la calidad de vida es mejor clínicamente

por que implica la poética del cuerpo cuyo corazón falla. Salen a matarlo.

Calidad de vida es una palabra tolerada por los positivistas, los científicos de bellas sonrisas y bolsillos llenos de dinero corporativo ( institucional e industrial)

¿ Qué pasa si la transformo como Kafka en la cucaracha de" poética del cuerpo o expresión"?

Me piden que aclare, entre burlas y ofendidos por este escupitajo a la sana y nutritiva inteligencia.

Que no diga que A es no A.

Quieren quemar como con las brujas de Salem la multiplicidad de ideas, hechos o desde Foucault: palabras y cosas diferentes y malolientes.

Los Torquemadas trajeados y perfumados con nuestra plusvalía deciden expulsar al no médico, no cardiólogo por indisciplinado o desobediente debido a la VERDAD imperante.

" El texto médico crea su propio contexto y es pretexto"( Teorema crítico)

Decimos que también A o B es no A y no B.

Piden recetas.

Estamos deformados por el poder/ saber prescriptivo.

Donde hay cura para el malestar con remedios que otorgan Salud( bien estar) en una relación autoritaria y unidimensional.

¿ Qué pasa si intentamos otra cosa?

Pasar del territorio de la hegemonía médica actual que es la ideología del Mercado de la Salud a las islas, mesetas de Bateson y Deleuse, otra geografía desde otro texto en construcción, proceso, sin dueños ni ganancias donde pacientes y médicos atravesamos /dialogamos el saber. Donde la cultura, el arte y todas las prácticas humanistas intervienen...como sucede en la vida, en la naturaleza.

Se produce una grieta en el paquete o muro llamado Medicina donde hay relaciones de poder: disciplina y control social.

Donde el texto militariza la práctica médica.

Donde los que trabajamos al lado de pacientes somos trabajadores de la Salud/ mercancía.

Donde al pretexto lo fabrica la industria con la gentil colaboración de sus agentes de propaganda: las instituciones médicas.

Continua...

( Tratamiento político de las insuficiencias cardíacas)

La empresa médica

El ejemplo cardiológico

Los servicios hospitalarios públicos de cardiología funcionan como empresas. Poseen una organización jerárquica que distribuye las ganancias, beneficios y utilidades que reciben y crean.

Los pacientes son tratados como " animales de laboratorio clínico".

Usados como ratas de sus experimentos farmacológicos diseñados y financiados por las corporaciones farmacéutico tecnológicas. Aprovechan la falta de conciencia crítica de la mayoría, su soledad y abandono social y la casi inexistencia de derechos humanos reconocidos por el primer mundo pero sin ejercicio pleno en el nuestro.

Cada protocolo científico significa dinero y beneficios tecnológicos para la empresa cardiológica. Mucha publicidad y mejoría en la competencia con los otros servicios/ empresas.

Entra dinero y los médicos atienden a los pacientes por un breve tiempo...lo que dura el programa.

Luego los mismos son descartados y vuelven a la realidad de la salud pública ( para pocos): son maltratados por la ineficacia, el caos y la falta de compromiso de los integrantes del hospital.

El trabajo es publicado y presentado en revistas y congresos con lo que posesiona mejor a la empresa médica.

Más publica, más fama y gloria obtiene. Los laboratorios buscan promocionar sus productos con médicos aclamados por sus pares.

Más fama tiene, más ganancias y beneficios recibe.

Hay una fachada de ética manejada por ilustres colegas vinculados a estos servicios. Hay un clientelismo que relaciona a casi todos los otros servicios ( empresas médicas) entre sí.

La organización médica sindical o gremial forma parte de este sistema o estructura de poder médico económico.

Los medios de incomunicación pública publicitan a estos próceres científicos: los entrevistas y colocan ante la sensorialidad de la masa consumidora.

Ante el crecimiento de la medicina tecnológica, el discurso médico está tecnificado.

Todo lo que coloca productos industriales en los cuerpos enfermos, obtiene más ganancias.

Ahora casi todo es un recurso técnico farmacéutico...pues así ingresa el dinero.

Las arritmias reciben abordajes industriales y muchos fármacos.

Nuevos aparatos son incorporados a los cuerpos en queja transformándolos en nuevos ciborgs o aparatos humanos tecnificados que dependen de la medicina industrial de por vida.

Los congresos son farmacológicos y casi nada médicos, la relación paciente médico está reducida a un intercambio desigual de saber y poder corporal por ganancias .

Los pacientes son cosas que dan prestigio y beneficios a los empresarios médicos.

Las masas médicas son educadas en conocimientos técnicos y conductas comerciales y el sistema logra perpetuidad. La educación pública está vinculada con estas empresas médicas. Muchos son docentes y adoctrinadores.

Para tapar su real actividad cuentan con ejemplos de caridad médica. Acumulan algunos" casos" de seres que creen que fueron salvados por ellos del mal que padecían.

Tienen muchas cartas de agradecimiento y pacientes "oficialistas" ( de los empresarios) que obtienen así el sentido perdido en su miserable vida cotidiana.

Los que molestan a sus prácticas son expulsados o apagados ( acallados) de la comunidad científica.

No hay casi opositores. ¿ Quién se anima a enfrentar la maquinaria económico científica empresaria?

Hay algunos que tienen un discurso aparente de preocupación y humanismo. Son los que hablan en los congresos y escriben en sus revistas: los rabanitos.

Parecen lo que no son.

El sistema homogeiniza los seres. Los hace ladrillos de su propia pared.

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El capitalismo en el cuerpo

El capitalismo en el cuerpo: la tecnomedicina como aparato de poder

El cuerpo es el objeto del poder médico, el territorio donde su supuesto saber construye, contiene y dispone sus relaciones económico políticas y su institucionalidad cuando designa la salud y la enfermedad, lo normal y patológico, organiza el modelo a imitar, un cuerpo espejo de su ejercicio disciplinario, gobernado por la lógica identitaria binaria: fragmentado, reducido, simplificado, separado, con normas, intencionalidad y trascendencias develadas, estático, repetido, manipulable, consumista y consumidor, medicalizado.

Atrapado, engañado, apoderado por el discurso y la práctica mercantil. El cuerpo es geografía, espacio de producción, circulación y consumo de ideas, técnicas, habilidades y procedimientos hegemónicos y despóticos donde las instituciones médicas crean un lenguaje posible y único que aplican.

Incorporan valor agregado industrial con periódicos intentos invasivos de exploración, con aparatos y herramientas de análisis o diagnóstico y tratamiento. Los transforman en engendros farmacéutico tecnológicos. Para soportar y tolerar la organización y funcionamiento social debemos consumir múltiples fármacos y recibir diversos aparatos que controlan y ordenan la organización del organismo.

Piezas tecnológicas incrustadas en cuerpos cada vez mas ajenos e inhumanos. Hay una manera de tener la corporalidad normatizada según su propio interés político económico. Los sabios son funcionales al poder de la " fábrica de la salud", las empresas industriales que desarrollan los objetos y cosas a usar y consumir. Las instituciones médicas son organizaciones jerárquicas con funcionalidad mafiosa que manipulan el pensamiento y controlan el ejercicio de la medicina, manejando la verdad de los cuerpos, convenciendo con imágenes, números y estadísticas de su eficiencia y eficacia transformadora.

Cada ser posee varias anormalidades para normalizar y encausar por el poder médico.

Los cuerpos deben durar más, parecer más jóvenes y eternos, deben aparentar normalidad y adaptación social.

La industria ofrece productos que las instituciones venden cual agentes de propaganda y comercialización.

El capitalismo avanzado produce gordos pasivos, legiones de ateroescleróticos e inflamados. Intoxica cuerpos, los prepara y mantiene adictos, sometidos a su emprendimiento. La poética de los cuerpos es curada con una técnica organicista, cosificados y manipulados como objetos.

El capitalismo exagera y perpetua la alienación social, creando cuerpos fetiches, su mejor producto: los despedaza con sus guerras, los maltrata con la desigualdad e injusticia y los repara con su tecnomedicina.

Los médicos somos adoctrinados con la economía política capitalista, con el mercado, el costo beneficio, las ganancias y utilidades.

El imperativo categórico es el tiempo es oro y el otro es un doble o fantasma con partes y pedazos a reparar y modificar, cada una de ellas tiene piezas de reemplazo o sustitutos industriales. El capitalismo médico marca, tatúa, consigna los cuerpos despojados de subjetividad, los obliga a actuar según su propio guión y en su escenario.

La medicina establece ( crea sentidos) la organicidad acorde a su propio discurso aceptado, aprobado y dominante. Interpreta los fenómenos, asigna leyes y decreta funciones a cada parte.

La división del trabajo y del pensamiento multiplica especialidades para cada órgano. Hay una medicina para cada pedazo de cuerpo separado de su totalidad enajenada. El texto médico acompaña al poder industrial que coloniza las partes despedazadas y reparte fármacos e instrumentos normalizadores.

La " fábrica de la salud" anestesia: disminuye o anula los sentidos que alertan, avisan su autonomía o disposición caótica.

Los cuerpos no soportan su propio malestar, deben dejar de sentir, suspender su queja, anular su expresión con ayuda de tecnoremedios poderosos.

Hay que anestesiar, cambiar las piezas falladas o repararlas, incorporar los productos industriales y adiccionar los seres ( sacarles el lenguaje autónomo).

Todo es pensado y actuado como objetos consumidores, objetos simplificados y adjudicados a tantas pastillas y recursos tecnológicos. No hay tolerancia para las anormalidades orgánicas. Todo el mundo consume fármacos y todos los cuerpos son los remedios de la industria que intoxica, anestesia y adicciona.

Cuerpos como objetos, vacíos de poesía, adictos al poder, intoxicados por su propia sociedad.

" Medicina rica en recursos, pobre en textura, vacía de humanismo...porque tu cuerpo les pertenece".

 

 

 

 

¿ Cómo se construyen los cuerpos? apuntes al respecto

¿ Cómo se construyen los cuerpos?: Política y medicina.

 

La actual Medicina es el discurso y praxis hegemónica del capitalismo como modelo narrativo.

El saber médico es el poder que las instituciones médicas intercambian, comercian con los pacientes transformados en clientes, en objetos y cosas consumidores.

En la relación binaria entre Amos y esclavos intervienen los sabios( y técnicos) y forman la empresa donde producen, distribuyen y venden- consumen salud y enfermedad, normalidad y anormalidad, malestar y bienestar.

La curación es el mito discursivo del poder médico basado en su supuesta sabiduría tecnológica, acto eficiente de metamorfosis de las quejas corporales en prescripciones aplicables.

Curar es adaptar los cuerpos a sus sociedades que maltratan, molestan y significan: a su economía política y cultura, mediadas por las instituciones o formaciones disciplinarias.

El modo o paso estructural de la cosificación de un ser en queja y malestar corporal en una unidad, cápsula, comprimido o tableta es el acto prescriptivo donde el poder médico ejerce y autojustifica su legalidad instrumental y discursiva.

Los cuerpos son cosas que aquejan y que debemos calmar( callar, apagar, silenciar, acabar): sus fenómenos o representaciones en síntomas y signos semiológicos son medidos, clasificados, ordenados y juzgados en el proceso prescriptivo y transformados en remedio.

El cuerpo adapta su expresión a la ley del poder médico, a las autoridades sabias y sus mediaciones institucionales disciplinarias.

Un cuerpo curado es aquel adaptado al discurso médico y su legalización cultural y política por la comunidad o sociedad.

Un cuerpo curado es el que está normalizado- legalizado.

El equilibrio del cuerpo es el logro transitorio del poder médico, obediente a la " fábrica de la salud": industria y empresas que disponen de las mercancías o remedios sean farmacológicos o instrumentales.

 

El consultorio es el escenario ( espacio o geografía y tiempo o historia) donde transcurre y ejecuta la prescripción.

La queja y malestar es remediado.

La receta simplifica con sus órdenes los pasos a seguir en la medicalización de ese cuerpo, en su ingreso en la cadena comercial médica empresaria donde se vende salud, belleza y duración.

El médico está obligado y deformado educativamente ( vigilado por las instituciones y acosado por los agentes judiciales que negocian con ellos- judicialización de la relación paciente/ médico) para transformar los cuerpos y sus expresiones o anormalidades en recetas o prescripciones, en nuevos órdenes a incorporar.

Los síntomas deben ser acallados con pastillas o píldoras, fetiches del poder médico y medio de los agentes prescriptivos. Las quejas son narraciones corporales que la medicina capitalista ingresa en su mercado de la salud/ mercancía y somete a los seres, devenidos cosas( remediados).

La cura es el mito de la medicina.

Los acontecimientos existenciales son traducidos por el discurso autoritario, los seres son advertidos ( juzgados), conducidos al camino hegemónico, legitimado por la industria, sus voceros culturales y propagandísticos y las instituciones médicas obedientes y relacionadas económicamente ( financiadas).

No hay discurso médico libre de la industria y sus maquinarias comerciales. Hay mucho dinero en juego y los cuerpos valen como mercado de la salud para esas empresas poderosas.

Los textos médicos están relacionados con ellas. Sus escribanos son empleados rentados. Nadie habla gratis en la medicina capitalista.

Hay una lucha entre colegas e instituciones por acaparar los beneficios que la industria reparte ( restos pequeños de sus ganancias- apenas unos vueltos).

Los famosos colegas son socios de ellas. La actual medicina de los países ricos es parte y cómplice( obedece y colabora) de la maquinaria industrial dominante.

La separación de los cuerpos de sus seres que perpetúa la medicina globalizadora imperialista- colonialista es parte de su mecanismo de simplificación de la complejidad de la vida para aumentar su eficacia y eficiencia, sus ganancias y rendimientos.

Cada receta es ganancia para ellas.

La salud está en poder de las empresas. La medicina en manos de cómplices obedientes de las leyes del mercado de los cuerpos/ mercancías o valores de cambio.

Nadie es inocente en esta jungla económico política.

Separar al cuerpo de su cultura, sus relaciones sociales y vinculares, de su alma, espíritu o subjetividad es contribuir al negocio capitalista donde el tiempo es oro y debemos competir por mejorar las ganancias y rendimientos que la medicina ofrece y la " fábrica de salud" dispone.

La lógica discursiva de la medicina capitalista actual autojustifica y legitima sus actos y hechos.

Para ella debemos simplificar lo complejo: separar las partes del cuerpo y hacerlas circular por la maquinaria tecnológica que mira, señala, ordena, numera, selecciona, clasifica, consigna y ajusta los cuerpos a su propio discurso o texto.

La Medicina en el capitalismo es otro de sus negocios. Para sobrevivir hay que "empresariar" nuestros actos médicos, transformar a los pacientes en clientes y en cosas u objetos que remediamos, unidades de prescripción.

Los seres viven el mundo como cruel, insoportable, contrario, enemigo, desfavorable , adverso ( paradoja del estado de salud), sus cuerpos cambian y en metamorfosis expresan en la queja, la representación del malestar, la crueldad, lo insoportable en el estado de enfermedad o anormalidad corporal.

La salud es un estado de adaptación, normalidad y legalidad con el mundo en adversidad y enemigo ( diferencia) y la enfermedad, otro estado de separación, alejamiento, abandono y soledad ( semejanza) donde el cuerpo es autónomo y su producción de sentido desfavorece nuestro transcurrir en el mundo.

La crueldad del mundo es nuestra salud o cuerpo sometido a ella, la enfermedad, la metamorfosis del mismo, la negación, privación e inversión de nuestra adaptación a el.

El camino del cuerpo difiere de nuestra mundanidad, hay independencia y autonomía en este cambio y mudanza corporal, existencial.

Pasamos de la comunidad con el mundo y la sociedad y cultura, todo lo real e imaginario que nos da identidad y pertenencia como humanos a la inmunidad: descompromiso, cargado, gravado y penado por y desde el cuerpo anárquico con partes que adquieren presencia y significado diferente.

La Medicina es un negocio con una fuerza de trabajo ( Marx- Paolo Virno): capacidades psicofísicas del cuerpo humano, espacio de potencias y facultades, una gran y heterogénea " fábrica de la salud": productora de herramientas y remedios y la humanidad consumidora, atrapada en la adicción y toxicidad del tener para ser y en la inmanencia capitalista, del mercado de bienes y servicios, la circulación de mercancías y valores.

La salud es una cosa que maneja la medicina: sus industrias e instituciones disciplinarias y que aplica en los cuerpos que reclaman mayor adaptación a la sociedad que los enferma. Los médicos somos cómplices de la medicalización de los seres, al sustituir sentidos, traducir señales y remediarlas( calmarlas, cambiarlas, someterlas, ordenarlas) con fármacos y mecanismos tecnológicos. Nuestra posición en el mercado es débil y minúscula pues la industria vende directamente al público sus panaceas y quimeras, usando las instituciones del saber médico, las jerarquías de sabios obedientes y asociados a ellas.

Las modas médicas imponen remedios y procedimientos disfrazadas en la verdad y la evidencia que manipulan. Los medios de propaganda, adoctrinamiento y entretenimiento crean el consumo y las necesidades, los médicos sólo recetamos para ubicar en la maquinaria industrial y comercial a los pacientes que son clientes consumidores eternos, atrapados por el malestar de sus propios cuerpos, intolerantes, apurados, insensibles, alienados.

La sociedad capitalista está alienada, transvertida. Lo importante es el tener y poseer para creerse ser, las cosas funcionan como partes de los cuerpos que las necesitan para identificarse como tales y pertenecer y participar de su comunidad.

 

La sociedad molesta y los cuerpos adaptados están satisfechos y calmados.

Cuando desordenan su relación ecológica, enferman, adquieren otros sentidos desconocidos, temidos y dolorosos.

La enfermedad es separación, alejamiento, abandono y soledad: desespera.

Nos aparta de nuestros proyectos y existencia cotidiana.

Acudimos a una medicina supuestamente poderosa y omnipotente con una ilimitada capacidad transformadora y quedamos atrapados en ella y sus disposiciones y dispositivos de control y vigilancia.

 

 

La política conservadora de la medicina

La política conservadora de la Medicina

La función económico política de la medicina es la de adaptar e integrar los cuerpos a las sociedades, sus poderes e instituciones dominantes.

Las empresas industriales y culturales: farmacéuticas y tecnológicas- la" fábrica de la salud"- crean el pensamiento, la perspectiva o visión y las conductas de la población consumidora: sean médicos, sus instituciones o los pacientes/ clientes.

El mundo es un mercado para sus intervenciones y objetos de uso y cambio.

Los médicos son agentes medicalizadores, objetos de prescripción y recetadores de sus productos. Los pacientes son clientes convertidos en eternos consumidores o compradores, guiados por ellos y por la industria cultural, de entretenimiento e información ( propaganda, publicidad y política).

Las instituciones médicas son dispositivos empresario políticos que manejan las ideas y pensamientos hegemónicos provenientes del Norte y controlan parte de la educación y permiso social para ejercer la medicina ( autorizan y avalan a sus socios si estos obedecen y complacen sus normas).

Los hospitales públicos son espacios o territorios donde grupos médicos acumulan prestigio y poder ( ganancias y beneficios) funcionando como empresas privadas.

La educación médica comienza en las universidades: públicas y privadas( vinculadas con la Iglesia católica y ciertos grupos empresarios afines).

Históricamente la iglesia católica tuvo y tiene mucho poder en América desde su conquista y aniquilamiento europeo.

Maneja la educación subvencionada por el estado y la población y tiene importante influencia en los empresarios y grupos altos y dirigentes de las naciones y en su medicina con importantes universidades y clínicas donde forma seres que perpetúan su poder.

La UBA está manejada por uniones políticos asociados a partidos políticos y a sectores empresarios, utiliza su poder educativo para construir alumnos obedientes y complacientes a sus directivas, reproductores y consumidores de sus pautas y discursos.

Luego los hospitales en poder de asociaciones con poder gremial y político, estructuradas en redes de poder/ saber con una gran influencia en la mayoría de los servicios clínico quirúrgicos organizados como empresas político económicas.

Los estudiantes pertenecen a las altas y medias clases sociales con la idea del éxito y triunfo en la escala social y la medicina es una herramienta para alcanzar el crecimiento individual y una buena posición económico cultural.

Los pacientes son medios para esos fines: la ganancia y el beneficio, instrumentos para tener gloria y cierto poder institucional.

Hay una minoría médica con funciones jerárquicas: jefes o gerentes asociados en las clínicas y sanatorios dependientes de la medicina privada manejada por inversionistas extranjeros y locales y las dependientes de los sindicatos de trabajadores devenidos nuevos empresarios.

 

Los médicos como agentes medicalizadores

El consultorio como empresa

La relación paciente/ médico es un escenario teórico e ideal de encuentro e intercambio del poder/ saber en salud pero padece de maltratos, desencuentros y malentendidos.

Consta de poco tiempo, desvalorización mutua, mecanización de la relación, seguimiento de pautas institucionales de interpretación y tratamiento de los malestares hechas para economizar y proteger judicialmente los recursos, pasos múltiples en una dinámica de fragmentación y especialización del conocimiento donde el camino a recorrer es complejo y diverso tiene inicio pero nunca termina( trayecto o recorrido kafkiano).

La precarización laboral del médico, la flexibilización de las condiciones de trabajo en beneficio de las empresas ubican al colega en una débil posición en el" mercado" de venta de su fuerza de trabajo ( sus habilidades específicas), la falta de defensa gremial real de su lábil situación económica en manos de asociaciones o gremios médicos( dedicados al autoenriquecimiento), la pertenencia a la clase media o alta, el pensamiento individualista y el afán de éxito personal, contribuyen a implementar un desafortunado vínculo con los pacientes y a padecerlos.

El poco tiempo medido en equivalentes de dinero ( nomeclados): tantos minutos representan tanto dinero, hacen que la urgencia maneje la relación y que simplifique el encuentro transformándolo en episodios de desconocimiento y malentendidos recíprocos sin afectos ni compromisos donde hay que aplicar, de la mejor y posible manera, el discurso hegemónico o "las sagradas escrituras médicas" para agilizar el tiempo y los reclamos de los devenidos clientes que urgen una solución a sus malestares.

El recurso farmacéutico está instalado culturalmente en la sociedad y reemplaza el sentido perdido de las relaciones humanas por el consumo de cosas, objetos y drogas socializadas y utilizadas en la vida cotidiana: La humanidad desvalorizada de anónimos y angustiantes vínculos entre sujetos acude a la posesión de objetos y cosas( fetiches) que suponen contener sentidos abandonados en la alienación social imperante y profundizada en el capitalismo avanzado. Una sociedad convertida en un cuerpo social necesitado de remedios recetados por los médicos y trabajadores de la salud ( enfermeros y farmacéuticos) y una breve y poco valorado espacio de reunión entre agentes de la salud y consumidores.

El médico queda reducido a un simple y efectivo agente de prescripción al servicio de la poderosa y omnipresente " fábrica de la salud" que inunda la cultura con su propaganda y difusión masiva de productos.

El capitalismo afianza la alienación social vinculada con el fetichismo de las cosas y objetos y la toxicidad de las relaciones humanas reificadas: vacías, aburridas, sin sentido.

La sociedad de masas con su anonimato y muchedumbre mecanizada provoca una sensación de soledad y abandono que trata de cubrirse con diversas estrategias tóxicas y compulsivas. El sentido de la posesión o relación con las cosas para constituir y mantener la identidad y pertenencia social y cultural acude a las drogas buscando la magia inexistente. La fábrica de salud convence a todos de la utilidad de sus productos para mantener la belleza, juventud y normalidad amenazada.

Mientras la sociedad enferma a sus habitantes transformándolos en objetos consumidos por sus leyes y normas insalubres como la rapidez y el ritmo incesante de vida metropolitano, la búsqueda del éxito compitiendo con todos, la inseguridad permanente por la violencia de la marginalidad y la miseria creciente, por la inestabilidad económica y laboral, entre otras cosas; propone y dispone a través de sus médicos e instituciones prescriptoras de un amplio consumo de drogas aceptadas como antiinflamatorios, analgésicos, ansiolíticos y antipsicóticos.

Los cuerpos socializados por el capitalismo avanzado sea central o periférico acuden a los fármacos para sobrevivir siendo parte de la maquinaria de producción industrial.

El modelo es el que caricaturiza su televisión: Homeros Simpson y sus familiares y vecinos o los de Disney con su maltrato, hipocresía y soberbia aceptado por la diversión que pretenden.

Seres pasivos, sin capacidad reflexiva, aceptadores de las normas, obedientes y agresivos pero nunca cuestionadores de sus propios modelos culturales y sociales.

Los médicos nos preparamos para simplificar la relación compleja y descomprometernos con el poder prescriptivo de las recetas, simples pasos en el circuito manejado por la fábrica de la salud.

Desde los múltiples análisis tecnológicos a las intervenciones más complejas: los pacientes son clientes de eterno consumo industrial para mantener, mejorar o superar sus propios cuerpos en una medicina técnica y adicta al poder capitalista.

El discurso o lenguaje de la medicina, la economía y la abogacía atraviesa la sociedad y la constituye.

Está transformada en " cuerpo social", en un " mercado" de oferta y demanda monopolizada y en un palacio de tribunales donde las relaciones interpersonales son beligerantes y necesitan de justicia normatizada.

"La ideología es el negocio" y cada grupo lo trata de aplicar en este todos contra todos de la competencia desigual mercantilista.